Чингисхан

Монголия преобразилась: разрозненные и враждующие монгольские кочевые племена объединились в единое государство. Нужно было организовать управление огромной территорией.

Чингисхан разделил всю страну на два «крыла». Во главе правого крыла он поставил своего старого друга Боорчу, во главе левого – Мухали из племени джалаиров, который стал человеком Чингисхана после разгрома джургинов и неоднократно выполнял его важные поручения. Вместе с Боорчу, Борохулом и Чилауном Мухали был отправлен Чингисханом на помощь Ван-хану, когда тот подвергся нападению найманов. Причем, в отличие от большинства монголов, Мухали был довольно образованным человеком и мог говорить на нескольких языках. За это Чингисхан дал ему титул го-ван, что значит «князь языков». Он настолько доверял этому человеку, что дал ему свое знамя с девятью хвостами, объявив: «Пусть Мухали водружает это знамя при отдаче приказов так же, как если бы мы лично были».

Затем Чингисхан стал раздавать своим сыновьям и братьям уделы. Не забыл он и свою мать, сказав, что она больше всех потрудилась над созиданием государства. Выделяя уделы, Чингисхан дал 10 000 юрт матери совместно с самым младшим своим братом Тэмуге-Отчигином, так как по монгольскому обычаю именно младший сын должен был заботиться о родителях и наследовать их имущество. При этом Рашид ад-Дин упоминает, что личная часть Оэлун составляла три тысячи человек. И все они были из олхонутов или близких к ним племен.

Сыновей Чингисхан оделил так: Джучи он выделил 9000 юрт, Чагатаю – 8000, Угэдэю – 5000, Толую – 5000; своему брату Хасару – 4000 юрт, брату Хачиуну-Алчидаю – 2000 юрт и Бельгутаю – 1500 юрт. Выделились именно юрты, то есть количество подвластных аратов, делить Великую степь монголам еще не пришло в голову.

К каждому правителю удела Чингисхан приставил нескольких опытных нойонов, чтобы они с правителем «обсуждали задуманное, состоя при нем и навещая его и утром и вечером». Эти нойоны обязаны были во всем помогать владетелям улусов, удерживать их от ошибок, но также и следить за ними, докладывая Чингисхану о возможной измене. Рашид ад-Дин приводит такие слова Чингисхана, обращенные к сыновьям: «Я дал вам этих эмиров, но помните, вы – еще малые отроки, а их жизненный путь велик. Если они когда-нибудь совершат проступок, не убивайте их по своему желанию, а ранее учините со мною совет. После меня, учинив совет друг с другом, исполните согласно Ясе».

Должность и звания старших и высших военачальников – сотников, тысячников и темников – он сделал наследственными в роду тех, кто своей верной службой помог ему овладеть ханским престолом.

Чингисхан создал целую сеть линий сообщений, обширную курьерскую связь для военных и административных целей, организовал разведку, в том числе и экономическую.

Чтобы осуществлять власть над огромной страной, Чингисхан создал службу гонцов и станции, где их снабжали свежими лошадьми. Станции располагались на расстоянии примерно 30 километров друг от друга. Каждую обслуживали примерно 25 семей.

Свод законов Чингисхана

Вступил в силу новый закон – Великая Яса. Если быть точнее, то новый закон состоял из двух частей – собственно Ясы, то есть закона [75]

, и Билика – высказываний Чингисхана, которыми монголам также следовало руководствоваться, принимая решения. Причем законы эти регулировали даже поведение в быту, регламентируя то, что сейчас мы бы отнесли к обычаям или приличиям.

Армянский историк Григор Акнерци [76] так описал историю появления Ясы: когда монголы «осознали свое положение, весьма подавленные своей несчастной и бедной жизнью, они обратились к помощи Бога, Создателя неба и земли, и заключили с ним великое соглашение, повинуясь его повелениям. По приказанию Бога им явился ангел в виде орла с золотыми перьями и заговорил их собственной речью и языком с вождем, которого звали Чанкез (Чингиз)… Затем ангел сообщил им все повеления Бога… которые сами они называют ясак».

Вторит ему и Джувейни: «В то время как Всемогущий (Бог) выделил Чингисхана из числа его современников по разуму и интеллекту… он (Чингисхан), лишь опираясь на глубины своей души и без утомительного изучения исторических анналов, без согласования с традициями древних времен, изобрел все приемы государственного управления». Остается только согласиться со средневековым историком: поразительно, как необразованный воин-кочевник мог столь грамотно организовать управление огромной страной.