Чингисхан

К сожалению, до нас не дошло ни одной полной копии Великой Ясы, хотя многие восточные авторы свидетельствуют, что такие списки существовали. Однако подавляющее большинство монголов были в те времена неграмотными, и записанный свод законов был бы для них совершенно бесполезен. Для передачи важной информации использовался совершенно иной способ. В отсутствие письменности монголы с детства учились говорить речитативом, рассчитанным на запоминание и последующую устную передачу. Об этом писал и Рашид ад-Дин: «В давние времена у монголов был обычай большинство посланий передавать устно искусно рифмованной и иносказательной речью».

Не исключено, что тексты эти не просто проговаривали, а распевали на какой-нибудь всем известный простой мотив. И именно так, в устной, распевной форме Яса и распространилась среди кочевников.

До нас законы Чингисхана дошли лишь в пересказе средневековых историков, каждый из которых привносил в пересказ что-то свое, в зависимости от исповедуемых им самим убеждений и религии.

Яса о власти

Главным в новом законе было то, что он обеспечивал абсолютную централизацию власти и законный порядок выбора хана. С этих пор хана мог избирать только курултай – но не отдельный род, не племя. Специальный пункт Ясы гласил: «Запрещено под страхом смерти провозглашать кого-либо императором, если он не был предварительно избран князьями, ханами, вельможами и другими монгольскими знатными людьми на общем совете». То есть все те способы, которыми к власти пришел сам Чингисхан, – объявлялись вне закона. И с этих пор вооруженное соперничество между кланами становилось преступлением.

Вызывал у Чингисхана раздражение и восточных обычай присовокуплять к имени владыки множество пышных титулов. Его он категорически отвергал: «(Монголы) не должны давать своим ханам и благородным людям много возвеличивающих имен или титулов, как это делают другие нации, в особенности последователи ислама. И к имени того, кто сидит на троне царства, им следует добавить одно имя, т. е. Хан или Каган. И его братья, сестры и родственники должны называть его первым именем, данным при его рождении», – сообщает Абу-ль-Фарадж бин Харун аль-Малати – сирийский историк и богослов, живший в XIII веке. А в преамбуле ханских писем иностранным правителям Чингисхан именовался Каганом всех монголов.

Об отношении к другим народам

Чингисхан указывал: «Когда необходимо писать восставшим и посылать им представителя, не запугивайте их силой и великим размером вашей армии, а только скажите: “Если вы добровольно сдадитесь, то вы найдете хорошее обращение и покой, но если вы сопротивляетесь – что с нашей стороны можем мы знать? Вечный Бог знает, что случится с вами”», – передает слова владыки Абу-ль-Фарадж.

Следует отметить, что с точки зрения Ясы каждый народ, отказывающийся признать высший авторитет великого хана, рассматривается как восставший. То есть суверенитет соседних государств заведомо отвергался. Отдельный пункт Ясы указывал: «Запрещается заключать мир с монархом, князем или народом, пока они не изъявили полной покорности». Пункт этот исполнялся в точности. Де Плано Карпини рассказывает: «Надо знать, что они не заключают мира ни с какими людьми, если те им не подчинятся, потому что, как сказано выше, они имеют приказ от Чингисхана, чтобы, если можно, подчинить себе все народы». Подчинение означало выплату дани как предметами роскоши, так и людьми, и участие во всех боевых походах Чингисхана.

Об армии

Особое внимание Яса уделяла армии, быту армии в мирное время и подготовке к армейской службе. Чингисхан считал, что «эмиры войска должны хорошенько обучить сыновей метанию стрел, верховой езде и единоборству и упражнять их в этих делах».

Причем Яса включала и особую статью об охоте. Очевидно, что охота не была только средством добывать пищу, но еще и видом спорта, а также способом готовить юношей к военной службе.

«Когда монголы не заняты войной, они должны отдаваться охоте. И они должны учить своих сыновей, как охотиться на диких животных, чтобы они набирались опыта в борьбе с ними и обретали силу, энергию выносить усталость и быть способными встречать врагов, как они встречают в борьбе диких и неприученных зверей, не щадя себя», – сообщает Абу-ль-Фарадж.

А возмужавшему юноше обязательно следовало посвятить себя военной службе. Дисциплина в армии была очень жесткой.

«Бойцами рекрутируются мужчины от двадцати лет и старше. Для каждого десятка должен назначаться офицер, и для каждой сотни, и офицер для каждой тысячи, и офицер для каждых десяти тысяч… Ни один воин из тысячи, сотни или десятка, в которые он был зачислен, не должен уезжать в другое место; если он сделает это, то будет убит, и так же будет с офицером, который принял его», – говорит нам Абу-ль-Фарадж.