Чуваши в Пермском крае: очерки истории и этнографии

Традиционный праздничный костюм дополнялся целым рядом украшений. Выявленных в Пермском крае украшений немного, чаще всего они лишь сохраняются как память. В последние годы традиционные старинные украшения используются в костюмах фольклорных коллективов, иногда и со стилизованным чувашским костюмом. Среди шейно-нагрудных следует отметить украшение ама, представляющее кольцо, выполненное из материи и обшитое монетами. Ама надевалось на шею, спускалось на грудь, доходя до пояса. Другим вариантом шейно-нагрудного украшения можно назвать ожерелье из бус, с прикреплёнными по краю монетами. Известны несколько образцов нагрудного украшения, выполненного из прямоугольного куска кожи и сплошь украшенного рядами бусин, бисера и монет, как женского сурпан çакки, так и девичьего шĕлкеме. В деревне Дойная Куединского района в праздничном костюме долгое время сохранялись набедренные или поясные украшения сарă. Дойнинские сарă были в виде небольших прямоугольных подвесок, которые крепились к поясу и носились по одной сзади. Они были выполнены из холста и украшены вышивкой, тесьмой, а в нижней части и нитяной бахромой с бисером. Информаторы отмечали, что сарă надевали невесте в последний день свадьбы, и с этого времени он становился атрибутом женского костюма. Поясные подвески сарă бытовали в костюме чувашей основной территории и разных этнографических групп[226]. Известны и другие варианты украшений, не всегда информаторы сохраняют в памяти и приводят чувашские названия, обозначая их общим термином «украшение». Как и в случае с другими элементами традиционного костюма, в Пермский край при миграции не был перенесён и не продолжал бытовать весь набор украшений традиционного костюма, сохранялись лишь отдельные, разрозненные его элементы.

Верхняя зимняя и демисезонная одежда дольше, нежели другие элементы традиционного костюма, продолжала бытовать у чувашей в Пермском Прикамье. Еще в 1950–1960-е годы в качестве верхней одежды использовался распашной полусуконный кафтан сăхман. А шубы и тулупы из овчин домашней выделки продолжали бытовать и в более поздний период.

До середины XX века в качестве традиционной обуви активно использовались лапти çăпата. Как и в других районах, пермские чуваши плели лапти из лыка, начиная с носка. Чувашские лапти отличались от русских как формой, так и способом плетения (русские начинали заплетать лапти с пятки). Разница в форме традиционной обуви соседей, русских и чувашей, до настоящего времени подчеркивается информаторами. Кроме традиционных «чувашских» лаптей использовались также и русские лапти, которые приобретались на базарах, заказывались у русских мастеров. А некоторые чувашские мастера осваивали технологию плетения как традиционных, так и русских лаптей. Лапти носились с холщовыми и суконными онучами, цвет которых, чёрный или белый, как мы отмечали, характеризовал ту или иную группу чувашей. Лапти носились также с холщовыми или суконными чулками, характерными для чувашского костюма и неизвестными соседнему русскому населению, а также с вязаными шерстяными носками. Из предметов традиционного костюма лапти дольше всего, вплоть до 1960-х годов, продолжали бытовать в качестве повседневной обуви.

Мужской костюм в сравнении с женским в меньшей степени отличался разнообразием элементов и сохранял этнические черты. Из предметов традиционной мужской одежды в некоторых чувашских семьях сохранились рубахи, как правило, выполненные из белого холста или покупного материала и орнаментированные вышивкой. Мужские рубахи не только были привезены при переселении, но и использовались в качестве праздничной и обрядовой одежды вплоть до 1950-х годов. В качестве мужской обуви также до середины XX века сохранялись лапти, хотя традиционной мужской обувью считались и сапоги, входившие как в рабочий, так и в праздничный костюмные комплексы.

Характеризуя современный период, следует отметить ряд особенностей бытования национального костюма. С одной стороны, во многих семьях продолжают сохраняться некоторые элементы традиционного костюма, прежде всего в память о родителях, о предках. Чаще всего сохраняются традиционные украшения, головные полотенца. Некоторые предметы традиционного костюма ещё и сегодня представители старшего поколения надевают на праздники, мероприятия, посвящённые чувашской культуре.

Активная собирательская деятельность и становление ряда сельских музеев в южных территориях Пермского края позволили музейным учреждениям приобрести предметы чувашского костюма и демонстрировать их на выставках и в экспозициях. Коллекции чувашской одежды представлены сегодня в Пермском краевом музее, Чернушинском и Куединском краеведческих музеях, школьном музее села Большие Кусты Куединского района.