Чуваши в Пермском крае: очерки истории и этнографии

Смешанный характер традиционного костюма проявлялся и в сочетаемости разных элементов друг с другом. Так как почти во всех деревнях проживали чуваши – выходцы из разных районов Чувашии, а браки между ними были часты, многие элементы костюма, разные по районам происхождения, перешедшие от родственников, сосредоточивались в одной семье или собирались в костюм. При этом сочетались рубахи одной этнографической группы чувашей с головными уборами (сурпан и хушпу) другой и украшениями из третьей. Данная особенность – сочетание предметов одежды – также является характерной чертой пермской группы.

Особенность бытования национального костюма – выделение определённых сфер его использования. Многие респонденты старшего поколения отмечают, что в повседневной жизни традиционный чувашский костюм уже не носили, а надевали его только на праздники, чаще всего – на свадьбы.

Будничная одежда, хотя и не всегда имела яркий национальный колорит, также в некоторой степени сохраняла свою специфику, особенно в сравнении с одеждой соседнего русского населения. И в будни чувашки предпочитали носить рубаху с широким подолом, фартуком, а позднее и фабричные платья, в то время как для русского населения в будничной одежде более распространённым вариантом женской одежды оставалась юбка с кофтой. Вместе с тем русский костюм оказал некоторое влияние на одежду чувашей. Так, происходил отказ от традиционных элементов, прежде всего, рубахи, в пользу юбки с кофтой, наиболее популярного сочетания среди русского населения района. Аналогичные процессы развития традиционного костюма были характерны и для других этнографических групп чувашей[220].

Рассмотрев некоторые черты бытования традиционной одежды у чувашей Пермского края, дадим характеристику основных встречающихся составляющих традиционного костюма.

Основу женского чувашского костюма всех этнографических групп составляла рубаха кĕпе. В то же время покрой рубахи имел определённые отличия в разных районах[221]. В Пермском Прикамье в ходе полевых исследований были выявлены несколько типов традиционных рубах. Одним из них были туникообразные рубахи прямого покроя, выполненные с прямыми боковыми клиньями. Другим вариантом являются рубахи с прямыми боковыми клиньями, подол которых завершается небольшой оборкой. Третьим вариантом можно назвать рубахи с укороченным остовом и пришитым к его нижнему краю подолом. Четвёртый вариант – рубахи, выполненные с подолом, соединённым с верхней её частью на талии. Такие рубахи часто уже не сохраняли туникообразный покрой, так как шились из покупных материалов. Бытовавшие в Пермском Прикамье рубахи, так же как и другие элементы костюма, находят прямые аналоги в культуре верховых, низовых и средненизовых групп чувашей[222]. Два последних варианта кроя рубах сохранялись в Пермском Прикамье дольше всего, так как продолжали изготавливаться из покупных тканей, в то время как туникообразные прямого покроя раньше выходят из употребления. Следует отметить, что пермские чуваши почти не сохранили рубахи с архаичной вышивкой, по большей части на обнаруженных рубахах она выполнена в технике крестом, что, видимо, связано с тем, что при переселении привозились элементы не архаичного обрядового костюма, а более современный праздничный костюм того периода. Изучение выявленных образцов чувашской одежды показывает, что они выполнены преимущественно из белого льняного или конопляного холста, более поздние рубахи сшиты из фабричных тканей. Пестрядинные рубахи встречаются в нашем регионе редко.

В Пермском Прикамье у чувашей бытовало два варианта кроя передников саппун, надеваемых в комплекте с рубахой – передники без грудки, сшитые из одного или нескольких полотнищ и крепившиеся на талии с помощью пояска, и передники с грудкой, к верхней части которых пришивались петля или завязки для крепления фартука на шее. Старые образцы передников выполнены из белого холста, поздние – из фабричных материалов. Праздничные передники чаще всего орнаментированы вышивкой крестом или гладью, цветными лентами.

Пояса также являются непременным атрибутом чувашского костюма. Однако в Пермском Прикамье они встречаются в единичных экземплярах, и в прошлом, по полевым материалам, редко использовались в составе костюмного комплекса. Чаще всего в женском костюме при ношении передника поверх рубахи пояс уже не надевали. В то же время информаторы неоднократно указывали на пояс как обязательный элемент чувашского костюма: «Пояса были, у папы пояс был, у мамы пояс был. Мама у нас сама ткала пояса. Папа ещё носил пояс, рубаху поверх пустит и поясок» (д. Дойная Куединского района).