Чуваши в Пермском крае: очерки истории и этнографии

Пермские чуваши сохранили представления о некоторых девичьих и женских головных уборах, однако активного их бытования в крае не отмечено. Девичий головной убор в виде шапочки, украшенной монетами, тухья[223], не отмечен в ходе полевого исследования среди пермских чувашей. О нём лишь вспоминало старшее поколение, отмечая обычно его бытование в районах Чувашии. В то же время женский головной убор хушпу бытовал в обрядовом костюме в Пермском Прикамье, старожилы отмечали, что его надевали во время свадебного обряда. Во время экспедиций удалось изучить несколько вариантов головного убора хушпу в деревнях Пермского края. В деревне Дойная Куединского района традиционные головные уборы по старинным образцам в 1970-е годы были изготовлены для чувашского фольклорного ансамбля. Они были выполнены в форме усечённого конуса высотой около 20 см, основу головного убора составлял простёганный холст. С лицевой стороны головной убор был орнаментирован рядами монет, а в верхней и нижней части полосками цветной тесьмы. К боковым частям головного убора крепились холщовые подвески с пришитыми к ним монетами. Старинный головной убор хушпу сохраняется в селе Большие Кусты Куединского района. Он также выполнен в форме усечённого конуса, однако основой головного убора является кожа, на которую также на лицевой стороне пришиты ряды серебряных монет. Кроме того, головной убор имеет «хвост», пришитый к задней части хушпу, при ношении спускающийся на спину. «Хвост» также богато орнаментирован рядами серебряных монет и раковинами каури. В костюмном комплексе хозяйка носила хушпу с головным полотенцем сурпан. Хушпу, сохранённый в фондах Куединского краеведческого музея, выполнен также в форме усечённого конуса, однако меньшего размера, нежели предыдущие. Информаторы отмечают бытование хушпу и других форм. Формы традиционного женского головного убора сильно варьируются в разных районах проживания чувашей[224], переселенцы в Пермское Прикамье также принесли разные варианты данного головного убора.

Полотенчатообразный головной убор сурпан бытовал у всех трёх групп чувашей, однако имел особенности в изготовлении, оформлении, форме, цвете и способах ношения. В Пермском Прикамье сурпан оказался наиболее распространённым головным убором, однако в регионе известны и сохранились разные варианты сурпан по размерам и художественному оформлению, а также и разные способы ношения головного полотенца. Разница в оформлении и ношении сурпан была связана с традициями разных этнографических групп чувашей.

Разнообразны были и способы орнаментации сурпан. Известны в Пермском Прикамье узкие недлинные сурпан, орнаментированные вышивкой, характерные для верховой группы чувашей. Значительное число выявленных сурпан представляют собой более широкое полотнище с богато орнаментированными узорным ткачеством и вышивкой концами, как правило, пришитыми дополнительно к основному полотнищу, более характерными для средненизовых и низовых чувашей. Известны разные варианты и способы ношения сурпан. В деревне Дойная Куединского района указывали на такой вариант укладки сурпан: один спускался по спине ниже талии, а второй укладывался на спине ниже шеи. В деревне Нижняя Сава Куединского района сурпан повязывали так, что оба узорных конца укладывали на спине ниже талии и подвязывали завязками фартука. Старшее поколение информаторов отмечало и традицию ношения двух сурпан одновременно, один из них при этом повязывался поверх второго.

В районах Чувашии в комплекте с головными уборами сурпан носили головную повязку масмак. Однако в ходе полевых исследований в Пермском Прикамье не было выявлено образцов повязки масмак. О ней также очень редко вспоминают информаторы. Скорее всего, как один из архаичных элементов традиционного костюма она уже не бытовала в Пермском Прикамье.

В деревне Дойная Куединского района отмечали бытование в прошлом ещё одного головного убора – чалма, представлявшего из себя треугольное полотнище холста с отдельно пришитыми завязками. Чалмой покрывалась голова поверх сурпан. Исследователи относят чалму к старинным женским головным уборам. Она имела ограниченный характер распространения, встречалась у центральной подгруппы верховых и восточной подгруппы средненизовых чувашей[225].