Чуваши в Пермском крае: очерки истории и этнографии

Характерный обычай Масленицы – печь к празднику блины и шаньги: «Стряпали блины да шанежки» (д. Бардабашка Бардымского района); «Блины да шаньги делают» (д. Дойная Куединского района). Как отмечают информаторы, «блинов стряпали много, все надо съесть, блины ели с мёдом, маслом, сметаной» (с. Большие Кусты Куединского района). Обычай гадания с первым блином отмечен в деревне Шалам Куединского района: «Çӑварни, это уж обязательно блины пекли, блины мама испекёт, из гречневой муки. Испекёт блин и говорит: “Выходи, молодой встретится или старый. Постарше меня встретится, значит, мужик будет старый, молодой встретится – молодой будет”. Вот выходим с этим блином на улицу».

С Масленичным воскресеньем связан обычай просить прощения накануне Великого поста: «Вот когда на улице люди встречаются, говорят: “Прости меня!”» (д. Колегово Куединского района); «В последний день Масленки прощение просили» (с. Пантелеевка Куединского района).

Проводы Масленицы обычно не имели развёрнутых ритуальных действий, а сопровождались разжиганием костров. В разных деревнях Куединского района с чувашским населением так рассказывали о проводах праздника: в деревне Дубленёвка «в последний день просто солому жгли в одной куче»; в селе Пантелеевка, провожая Масленицу, «солому сжигали на горе, ею кидались», «в воскресенье жгли Масленку, брали солому, клали на сани, поджигали и катили с горы»; в деревне Дойная на угоре, где проводили масленичные катания, также «кучей солому наваливали и поджигали», «чучело не делали, просто костёр жгли» и «через солому, которая горит, санями проезжали». Про масленичные костры также говорили: «Масленку жгли» (д. Малые Кусты Куединского района).

В структуре масленичной обрядности, которая носила общественный характер и отмечалась всем сельским сообществом – русскими и чувашами, следует отметить слабое сохранение собственно чувашских обрядовых комплексов. В Пермском Прикамье не зафиксированы характерные для масленичной обрядности верховых чувашей заклички и масляные лепёшки, общесельский пир средненизовых чувашей[265]. Проводы Масленицы с разжиганием масленичных костров – наиболее распространённая традиционная форма и у русского населения этой территории. В то же время катание с гор и катание на конях, являвшиеся центральными и наиболее устойчивыми комплексами этого праздника, универсальны и характерны как для чувашей, так и для русских[266].

Среди весенних дат особо выделен в народном календаре пермских чувашей праздник Благовещения (7 апреля). С ним у пермских чувашей, как и других народов, связывались запреты на работу в этот день, праздник считался «тяжёлым» днём. Запрещено было заплетать волосы в Благовещение: «Девка даже косы не плетёт в праздник» (д. Коровино Куединского района); «Птичка гнёздышко не вьёт, красна девица косу не плетёт» (д. Дубленёвка Куединского района).