Чуваши в Пермском крае: очерки истории и этнографии

С Пасхой были связаны некоторые представления и запреты. В праздничное утро наблюдали игру солнца, считалось, что в этот день «солнце играет», радуется празднику. Известны и некоторые запреты, например не разрешали в этот день открывать сундуки, а позднее – и распахивать дверцы шкафов, считалось, что в ином случае летом во время урагана может снести крышу дома: «Говорили, сундук нельзя открывать, с вечера открывали, приготовить всё надо» (д. Коровино Куединского района); «На Христов день сундуки открывать нельзя, а то крыши сорвёт ветер» (д. Бормист Чайковского района); «Сундук откроешь – тоже беда будет. Ничё. Всё заранее, накануне – вот всё приготовили заранее. Я строго насчёт этого, строго. Даже шифоньер не даю открывать. Беда, говорю, пристигнет. Нельзя. Это мама учила, моя мама» (д. Дойная Куединского района). Подобный запрет был известен верховым чувашам[269] и не известен русскому населению Прикамья, поэтому его также можно отнести к сохранившимся чувашским комплексам календарных представлений. В Пасху старались не готовить рыбные пироги, отмечали, что «шаньги и пироги стряпали, а рыбный пирог – нельзя», хотя объяснение этого обычая уже было забыто.

Пасхальное время как начало нового природного и хозяйственного цикла – сакральное время, обладавшее и определённой опасностью, с чем был связан и описанный выше запрет на открывание сундука. Среди схожих пасхальных запретов – запрет выходить из дома в праздник с непокрытой головой, что также, по поверьям, могло навлечь град, ураган, другие несчастья: «На Пасху мама не давала раздетой выходить, без головного убора. Вот у меня нынче вся семья были на Пасхе, все дети были. Я говорю, девчонки, смотрите, чтоб не одетые не один не выходите. Мама всё говорила, выйдете раздетые утром в первую очередь, обязательно ураган придёт, с домов крыши сорвёт, чё-нибудь да беду наделает. Не давала мама раздетой выходить, без головного убора. Нельзя. Вот на Пасху утром, в день Пасхи до обеда полностью чтобы босиком, без головного убора не выходили» (д. Дойная Куединского района).

К празднику Пасхи в чувашских семьях обычно готовили на подарок детям новую одежду: «Фартуки мама сошьёт нам, платье с карманами. Папа лапти новые сплетёт. Заранее подарки готовили и в сундуке хранили» (д. Дойная Куединского района). Взрослые также старались приготовить себе что-то новое из одежды: «На Пасху обязательно новую одежду шили, рубахи, чулки новые» (д. Бормист Чайковского района). Обычай надевать на праздник Пасхи новую одежду характерен и для других групп чувашей[270].

Главным развлечением пасхальных праздников в пермских деревнях как у чувашей, так и у русских были качели. Их устанавливали и в закрытых дворах усадеб, и на открытых полянах и площадках в деревне. Разной была и конструкция качелей, их строили на двух столбах с перекладиной либо возводили «круговую качель» – на одном центральном столбе укрепляли несколько верёвок, на которых и раскачивали катающихся: «На угор ходили, качели делали. Круговую качель делали – столб вроют, на него колесо, на колесо – четыре верёвки, на конце верёвки – петля. В петлю садятся – колесо крутится. Парни шестом петли цепляют – четыре человека одновременно поднимают, раскручивают девок, потом отпускают, девки, как ласточки, летают» (д. Дойная Куединского района). Кататься на качелях собиралась не только молодёжь, но и взрослые. Здесь же на полянах, где стояли качели, пели и плясали под гармошку либо танцевали «Коробочку», «Краковяк», «Подгорную».