Чуваши в Пермском крае: очерки истории и этнографии

Традиционный для чувашской календарной обрядности праздник Акатуй проводился и в Пермском Прикамье. Формирование в советский период новых аграрных праздников завершения сева привело к сохранению некоторых традиционных форм народных праздников. В Пермском Прикамье, в его юго-западных районах, колхозный праздник окончания весенних полевых работ, проводившийся в начале июня, был известен как праздник борозды, отсевки, нередко и русские использовали для его названия иноэтнические термины, чаще всего – Сабантуй[273]. Поэтому традиционный чувашский Акатуй в Прикамье также стал одним из вариантов колхозного праздника завершения весенних полевых работ: «Раньше посевная кончится, праздник акатуй делали, «ака» – это «сеять», а «туй» – «свадьба», посевная свадьба. Пельмени, брагу делали, столы на природе ставили, председатель колхоза доклад читал, награждал. Спортивные соревнования были: на столб лазали, бегали, канат тянули» (д. Дойная Куединского района). Как массовый общественный праздник после проведения весенних работ проводится Акатуй сегодня и в районах Чувашии[274], хотя в прошлом традиционный праздник имел более развёрнутый ритуальный характер, проводился в разные сроки, как до, так и после сева[275]. В раннем, более архаичном виде в Пермском Прикамье Акатуй не проводился.

Завершала цикл весенних праздников Троица. К Троице у пермских чувашей было принято украшать дома берёзовыми ветками: «Раньше-то берёзы надломают и в избы нанесут ветки-то» (д. Малые Кусты Куединского района). Украшали жилище как внутри, так и снаружи: «Это на Троице берёзу наломали и везде навтыкали: и под окошком, и на окнах, на рамы втыкали. Мама говорила, чтобы везде всё зелено было» (д. Дойная Куединского района). Нередко украшенные берёзки ставили перед воротами дома, размещали над окнами: «Берёзку обязательно приносили, ставили перед воротами дома, украшали тряпочками. Долго стояла, потом на дрова убирали» (с. Большие Кусты Куединского района); «На Троицу дом украшали ветками рябины, черёмухи, берёзы, снаружи» (д. Дойная Куединского района). Украшение домов берёзкой характерно больше для чувашского населения юго-восточных районов, соседнее русское население обычно не украшало дома ветками внутри и снаружи, а украшало берёзку[276]. В то же время обычай ходить в лес, приносить ветви деревьев и украшать ими жилище отмечен у чувашей метрополии[277].

Украшение берёзки, как и гулянья вокруг неё, распространённые у пермских чувашей, являются воспринятым и совместным обычаем русских и чувашей в Пермском Прикамье. Такие гулянья обычно проводились всеми жителями деревни. Часто там звучали хороводные и игровые русские песни: «Красили берёзку, вокруг берёзки кругом ходили, платки, ленточки на берёзку повесишь. Один около берёзки ходит, а остальные большим кругом, пели “Во поле берёзка стояла…”, “Александровска берёза…” пели…»; «Берёзу рубили, украшали платками, лентами, носили по всей деревне. Поставят, пляшут вокруг неё, поют “Александровску берёзу”. Играли – “третий лишний”» (д. Дойная Куединского района); «Украшали берёзку тряпочками, вели хоровод, с русскими песни пели» (д. Малые Кусты Куединского района). Старшее поколение отмечало, что в первые годы после приезда «только русские украшали берёзку, ленточки навешают, ходят вокруг», а чуваши «только смотрели» (д. Дойная Куединского района). Однако с течением времени чуваши стали активными участниками праздника.