Действие вместо реакции

Внутри активного прокрастинатора и в наиболее существенных аспектах его жизни зияет глаз бури. Там царит практически полная неподвижность. Да, в глазу бури может пролететь пакет или камешек, а ветер немного погнуть камыш, но в общем и целом все остается статичным. Энергия, которая могла бы вершить существенные перемены, высвобождается и выплескивается в форме самой бурной второстепенной деятельности.

Активная прокрастинация и есть торнадо. Мы статичны в центре своей жизни, но рвем и мечем на ее периферии. Мы существуем на периферии самих себя.

Таким образом, установка на обладание порождает цепляние, оно рождает эгоманию, а той всегда присуща активная прокрастинация. Она толкает человека на безумное и бездумное накопление стимулов и ресурсов и создание тщетных способов личного утверждения. В случае же более интеллектуальных видов деятельности в искусстве, науке и социальной жизни установка на обладание делает такое творчество неполноценным, мешает его реальному движению.

И пассивное потребление, и активная эгомания есть формы сопротивления времени, сопротивления творческой природе бытия, сопротивления себе. Невежество заставляет нас подменять суть формой, заставляет считать самих себя формой, а не содержанием, которое ее временно приняло. Затем мы принимаемся эту форму всячески удерживать, защищать ее и создавать из нее культ. Это делает нас несчастными и разрушает.

Установка на бытие, напротив, есть принятие времени и творческой природы жизни. Это движение вместе с ее динамикой, а не наперекор ей. Одновременно это жизнь как постоянное творчество.

Творческая установка не значит здесь, что мы безостановочно слагаем поэмы, пишем полотна и выдвигаем бизнес-идеи. Творчество есть то, что организует. Оно устанавливает связи, преобразует, создает новый порядок. Любая деятельность с накопительным эффектом, которая организует реальность, есть творчество.

Воспитание себя и воспитание других есть творчество. Сделать букет из цветов есть творчество. Убраться у себя дома есть творчество. Убраться у себя в голове есть творчество. Естественно, формы и масштабы творческой деятельности различны. При желании мы можем даже попробовать выстроить их в некую иерархию. Высшими ее формами тогда будут те, которые требуют напряжения наиболее совершенных форм нервной деятельности, наиболее совершенных инструментов человеческого познания. Одновременно, мы назовем ими такое творчество, которое обладает наибольшим упорядочивающим воздействием на внутреннюю и внешнюю реальность.

В любом случае для каждого из нас лучшее творчество есть то, которое лучше соответствует сигналам нашей жизненной ситуации прямо сейчас. Не всегда время писать поэмы и не каждому интересно и полезно этим заниматься. Иногда нужно сделать букет.

Для того чтобы увидеть сигналы ситуации, нужно увидеть ее саму, нужно быть с ней в прямом контакте. Потому главное творчество есть наведение порядка и уборка в своей голове. Они делают возможными прямой контакт, ясность познания и конструктивное действие.

Бытие как творчество также не предполагает, что мы неугомонны. Физическая неподвижность, в том числе процесс созерцания и медитация, может быть крайне созидательной. Они очищают ум от шума, совершенствуют его и проясняют нашу картину мира. Плоха лишь та неподвижность, которая замыкается на себе и есть просто пассивное потребление ситуации.

Дабы творчество могло проявить себя свободно, оно должно встать на опору из установки на бытие. Установка на обладание просто не дает возможности достичь гармонии. Она основана на конфликтах и порождает конфликты.

При установке на обладание потребление и кормление лимбической системы есть источник счастья. Внутреннее изменение чувства есть результат нового приобретения и воздействия на нас стимула.

При установке на бытие – скорее наоборот. Приобретение и расширение есть в первую очередь итог внутренней перемены. Это следствие проявления себя. Движение извне внутрь меняется на движение изнутри вовне. Мы перестаем быть голодным ртом, который с жадностью засасывает в себя мир и присоединяет к себе ценности.

Если еще раз вернуться к аналогии с телегой и лошадью, то результат деятельности важен, как важна телега. Процесс проявления себя важен, как важна лошадь. Но еще важнее их расстановка. Лошадь стоит впереди телеги, содержание стоит впереди формы, а процесс стоит впереди результата.

Все это справедливо и по отношению к собственности. Нет нужды раздавать свое имущество, облачаться в монашескую робу и превращаться в странника-аскета ради высокой духовности. Разница вовсе не в том, что при установке на обладание у нас есть собственность, а при установке на бытие у нас ничего нет и нам ничего и не нужно. Различие в том, куда направляется умственная энергия, по каким траекториям она движется, что перед чем стоит.

При установке на обладание мы вкладываем себя в цепляние и удержание и как следствие этого у нас образуется некоторая собственность. Нам важно, чтобы было то, а не это. Мы уцепляемся за набор обстоятельств, увековечивание его и себя.