Читаем Действие вместо реакции полностью

Все сказанное здесь объединяет политическую пропаганду, религиозную пропаганду и вообще любого рода лжеучения. Не каждый производимый ими яд идеален и содержит в себе все описанные нами свойства в равной мере. И все же в составе варимых ими зелий используются одни и те же компоненты с разными основами и ароматизаторами.

Каждый удар информационного яда по болевым точкам ума отбирает у нас нечто драгоценное и делающее нас подлинно людьми. Это наше умение контролировать примитивные лимбические импульсы и очищать себя от жажды и агрессии, наша разумность и свобода, наша способность выявлять и преодолевать противоречия и выстраивать более информационно цельную и гармоничную модель мира.

Поразительное дело, зачастую мы не спешим уклониться от этой отравы – даже несмотря на то, что нас предупреждали, даже когда чуем неладное. Подобно царю, сперва мы встаем у окна и принимаемся с интересом наблюдать за дождем. Затем мы находим в безумии толп нечто привлекательное и выходим на крыльцо, как бы получше присматриваясь.

Мы вслушиваемся в стук капель по земле и, наконец, оставляем свое укрытие, поднимаем руки и подставляем себя стирающим нашу разумность струям. Как только они достигают кожи, мы уверяемся, что безумие есть новая разумность и принимаемся жадно слизывать ядовитые капли. На вкус они горько-сладкие и наполняют теплом и уютом.

Но почему так? Почему природа поступила с человеком столь жестоко и наделила яд притягательностью? В нем должно быть что-то удовлетворяющее глубинную потребность организма, если ему удается так ловко обмануть человеческий мозг. Оказывается, он и правда предлагает кое-что ценное взамен.

<p>Ложная определенность и ложный смысл</p>

На каждом отрезке жизни человеческий ум находит проблемы. Так уж он устроен. Одни из них совсем крошечные, подобно уколам, а другие крупнокалиберные, но в любом случае им несть числа.

Непомерные аппетиты наших потребностей постоянно наталкиваются на суровую реальность, и внутри рождается фрустрация, недовольство, тревога – вся гамма отрицательных переживаний. В человеке копится досада и раздражение, но их причины ему не ясны. Вернее, причин тысячи, поскольку раскиданы они то тут, то там.

Куда бы человек ни шел и чем бы ни занимался, что-то его да огорчит, пусть даже лишь слегка. Эта шпилька от судьбы всколыхнет целое наследство обид от жизни и нерешенных противоречий, огромный багаж малых и больших неврозов, который он волочет за собой из прошлого.

За счет этого первоначальный укол приумножится и может превратиться в непрошенный сеанс акупунктуры. Тогда создается впечатление, что враг везде и одновременно нигде. Куда ни ударишь, рука прознает воздух. Одна проблема устранена, но на ее месте вырастает другая.

Что еще хуже, враг обезличен. Это протекшая труба, чья-то обидная шутка, неудача в сердечных делах, постигшая нас болезнь или же угодившая в лужу нога. У него нет ни имени, ни опознавательных знаков. Такого не победишь. Кажется, что сам мир настроен против нас или, что еще хуже, с нами самими что-то всерьез не так.

Люди постоянно чувствуют страх и неуверенность, страдание и неопределенность, входящие под кожу иголки. Повинуясь заложенным в ней алгоритмам, лимбическая система реагирует на это усилением разных форм оборонительного и наступательного поведения, но агрессия не может найти себе достойное направление.

Конечно, можно сорваться на ступеньку, о которую запнулся, и дать ей взбучку. Можно, подобно персидскому царю Ксерксу, отдать приказ высечь плетьми море, которое потопило твои корабли. Можно нагрубить случайной жертве и утвердить себя за ее счет. Но это полумеры. Понятно, что это не наш враг.

Для любого существа, наделенного интеллектом, такая неопределенность мучительна. Мы не знаем, чего ждать, а следовательно, произойти может что угодно. Неопределенность и неизвестность страшат. Это признаки несоответствия нашей информационной модели миру вокруг. Они порождают стресс во всем многообразии его форм, который раскручивает сам себя по спирали.

Иголки непрерывно входят под нашу кожу, но кто их втыкает? С кем поговорить, от кого бежать, кого уничтожить, чтобы это прекратилось? Нервная система жаждет разрешения, жаждет того, чтобы тьма рассеялась и стало понятно, что делать с кусачей реальностью вокруг.

И тогда внезапно может прийти «спасение». Человек слышит ясный и четкий ответ, наподобие следующего: во всем виноваты капиталисты. Или же так: во всем виноваты коммунисты, во всем виноваты евреи, во всем виноваты безбожники, во всем виновата группа предателей в правительстве и их пособники.

Мишень не должна быть чересчур мала, но в общем-то сгодится что угодно. Это может быть и гендерная дискриминация, и расовая несправедливость, и экологическая безответственность, и употребление мяса в пищу, и построение вышек сотовой связи. По большей части, мишень случайна. Главное, чтобы она собрала всю гниль души в единый сжатый пучок и всколыхнула нужные инстинкты в нужное время.

Перейти на страницу:

Все книги серии Нонфикшн. Лекции

Сказки. Фантастика и вымысел в мировом кинематографе
Сказки. Фантастика и вымысел в мировом кинематографе

Джеймс Кэмерон и Хаяо Миядзаки, Стивен Спилберг и Гильермо дель Торо, Кристофер Нолан, Ларс фон Триер – герои новой книги Антона Долина. Главные сказочники мирового кино находят способы вернуть нас в детство – возраст фантастических надежд, необоримых страхов и абсурдной веры в хеппи-энд.Чем можно объяснить грандиозный успех «Аватара»? Что общего у инфантильного Тинтина и мужественного Индианы Джонса? Почему во всех мультфильмах Миядзаки герои взлетают в небо? Разбирая одну за другой сказочные головоломки современного кино, автор анализирует вселенные этих мастеров, в том числе и благодаря уникальным интервью.Вы узнаете, одобрил ли бы Толкин «Властелина колец» Питера Джексона? Была ли «Форма воды» ответом советскому «Человеку-амфибии»? Могут ли шоураннеры спасти жизнь очередному персонажу, которого задумал убить Джордж Мартин?Добро пожаловать в мир сказок Антона Долина!

Антон Владимирович Долин

Кино / Критика / Культурология
Только безумцы могут изменить мир: искусство и безумие
Только безумцы могут изменить мир: искусство и безумие

Альберт Эйнштейн сказал, что «безумцы, уверенные, что способны изменить мир, на самом деле его меняют», но так ли это? Безумие – иррационально, оно показывает новое мышление, способное открывать, смотреть, чувствовать и постигать этот мир иначе.В этой книге автор сталкивает два мира: искусство и психологию. Какая леди преследовала Эразма Роттердамского? Так ли были безумны Ван Гог и Эдвард Мунк? Как страх и величие перед смертью и неизвестностью вдохновляли безумных гениев? Настолько ли безумцы безумны и как феномен «сумасшедшего творца» распространился по миру искусства? На самых ярких примерах из биографий Моцарта, Энсора, Магритта и многих других, автор аккуратно, но в тоже время настойчиво, проводит тонкую историческую нить безумия до нашего времени и дает ответы на эти и многие другие вопросы.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Ламберто Маффеи

Биографии и Мемуары / Публицистика
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже