Читаем Действие вместо реакции полностью

Мы катаемся на колесе сансары. Порой оно поднимает нас на вершину и замирает там на несколько сладких мгновений. Сам момент перехода и нашего возвышения радует, но в точке удовлетворения очередной потребности меняется и сама иерархия ценностей. Наши ожидания тотчас устремляются дальше, а это значит, что мы больше не на самом верху. Колесо обрушивает нас вниз.

Мы приобретаем, формируем новые ожидания, затем теряем, затем снова приобретаем, затем снова теряем. Цикл повторяется раз за разом. Время отбрасывает назад и опрокидывает любые попытки увековечить достигнутые нами результаты и состояния. Неудачи чередуются с успехами, черные полосы с белыми, очарование сменяется разочарованием и пресыщением. Мы возвращаемся к самому началу лабиринта, к первому квадратику, откуда все и началось.

Даже за пределами того, что может быть названо игрушками, нами движет желание, и создаваемое им движение всегда остается круговым. Мы движемся на месте и вновь и вновь сталкиваемся с неполноценностью своей жизненной ситуации, с переживанием утраты одного и нехватки другого.

В какой-то момент нас может начать тошнить. Мы понимаем, что не можем так просто остановить колесо сансары и сойти. Оно тянет нас вперед принудительно, оно приговаривает нас к поиску развлечений, к поочередному добыванию ценностей, а затем их исчерпанию и утрате. Да, катание на нем невротично и мучительно, но и неподвижность невыносима.

Когда мы понимаем это, наша поездка на колесе желаний перестает казаться веселой. Мы понимаем, что она никогда и не была веселой. Бессмысленное круговращение приобретений и утрат не есть аттракцион. Эта машина создана вовсе не для того, чтобы кого бы то ни было развлекать.

Однако какая часть опыта жизни рождает наше страдание? Откуда идут усталость, горечь и тошнота? Чтобы найти ответ, нужно уловить момент их возникновения, а затем проследить траекторию, по которой они поднялись к поверхности сознания. Тогда мы обнаружим, что движение жизни само по себе вовсе не мучительно. Как раз наоборот, оно свежо и радостно. Страдание возникает лишь вследствие цепляния силой желания за те или другие остановки по ходу нашего движения.

Мы сидим в своей гондоле на одной из точек окружности. Часть нас хочет оказаться впереди, а другая хочет вернуться назад. Внутри своей головы мы тужимся в потешной попытке то остановить колесо, то разогнать, и это создает чудовищное напряжение. Ум производит множество импульсов влечения и отторжения, мы до боли стискиваем зубы и пытаемся силой мысли изменить русло реки времени. Никакого эффекта на его ход это, разумеется, не оказывает.

Несмотря на тщетность такого чисто виртуального взаимодействия с жизнью, человек не пытается избавить свой ум от цепляния. Он мертвой хваткой цепляется даже за свое цепляние.

Дело в том, что мы привыкли считать, будто внутренняя натуга нам необходима, что она есть волшебное топливо жизни. Мы чествуем желание как высшую ценность. Но действительно ли это так? Действительно ли без желания все остановится и умрет? Не может ли вера в его чудодейственность оказаться всего лишь древним и опасным заблуждением, которое накрепко вросло в человеческие головы?

Вдумаемся, что вообще представляет собой желание. Желание есть эмоция. Это просто маленький психический фейерверк. Огромная часть живой природы лишена эмоциональной иллюминации, поскольку у этих организмов либо нет нервных систем, либо в них отсутствуют нейросети, которые могли бы создать нечто даже отдаленно похожее на подобные переживания.

Там нет централизации информационных потоков и нет никакого «Я», которое могло бы созерцать яркие вспышки хотения и нехотения. И все-таки посмотрите на этих маленьких существ: они чрезвычайно активны и ничуть не менее неугомонны, чем люди, без всякого желания что-либо совершать.

Наконец, взглянем на неживую природу, где частицы, атомы и молекулы вещества претерпевают постоянную творческую самоорганизацию. Они наполнены энергией, накачены ей, и их взаимодействие создает звезды, планеты и галактики, а затем и саму жизнь. Для непрерывного творческого развития природы и всего ее богатейшего многообразия желание не требуется.

Одним словом, большая часть мира прекрасно справляется без эмоционального цепляния за те или иные состояния бытия. Отчего же мы, его дети, думаем, что не способны на тот же подвиг? Действие без желания не просто возможно. Оно может быть крайне творческим, точным и активным и при этом наполненным чистейшей радостью. Стоит лишь немного напрячь свою память, чтобы увидеть это и на примере собственной жизни.

Вспомните моменты, когда вы были счастливее, а порой и деятельнее всего. Вероятно, вы не хотели, чтобы ситуация была иной, нежели она уже есть. Именно это и позволяло вам полноценно насладиться ей. Дракон желания мирно посапывал в глубинах ума.

Перейти на страницу:

Все книги серии Нонфикшн. Лекции

Сказки. Фантастика и вымысел в мировом кинематографе
Сказки. Фантастика и вымысел в мировом кинематографе

Джеймс Кэмерон и Хаяо Миядзаки, Стивен Спилберг и Гильермо дель Торо, Кристофер Нолан, Ларс фон Триер – герои новой книги Антона Долина. Главные сказочники мирового кино находят способы вернуть нас в детство – возраст фантастических надежд, необоримых страхов и абсурдной веры в хеппи-энд.Чем можно объяснить грандиозный успех «Аватара»? Что общего у инфантильного Тинтина и мужественного Индианы Джонса? Почему во всех мультфильмах Миядзаки герои взлетают в небо? Разбирая одну за другой сказочные головоломки современного кино, автор анализирует вселенные этих мастеров, в том числе и благодаря уникальным интервью.Вы узнаете, одобрил ли бы Толкин «Властелина колец» Питера Джексона? Была ли «Форма воды» ответом советскому «Человеку-амфибии»? Могут ли шоураннеры спасти жизнь очередному персонажу, которого задумал убить Джордж Мартин?Добро пожаловать в мир сказок Антона Долина!

Антон Владимирович Долин

Кино / Критика / Культурология
Только безумцы могут изменить мир: искусство и безумие
Только безумцы могут изменить мир: искусство и безумие

Альберт Эйнштейн сказал, что «безумцы, уверенные, что способны изменить мир, на самом деле его меняют», но так ли это? Безумие – иррационально, оно показывает новое мышление, способное открывать, смотреть, чувствовать и постигать этот мир иначе.В этой книге автор сталкивает два мира: искусство и психологию. Какая леди преследовала Эразма Роттердамского? Так ли были безумны Ван Гог и Эдвард Мунк? Как страх и величие перед смертью и неизвестностью вдохновляли безумных гениев? Настолько ли безумцы безумны и как феномен «сумасшедшего творца» распространился по миру искусства? На самых ярких примерах из биографий Моцарта, Энсора, Магритта и многих других, автор аккуратно, но в тоже время настойчиво, проводит тонкую историческую нить безумия до нашего времени и дает ответы на эти и многие другие вопросы.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Ламберто Маффеи

Биографии и Мемуары / Публицистика
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже