Читаем Действие вместо реакции полностью

Только когда мы не цепляемся за прошлую или будущую остановку на своем пути, мы можем познать свой настоящий миг, почувствовать его и творчески освоить. В лучшие моменты нашей жизни интенсивность желания крайне низка. Мы счастливы и энергичны именно вследствие свободы ума от огня вожделения.

Вместо того, чтобы расходовать свои нервные силы на порождение фантазий и эмоциональное цепляние за них, мы действуем здесь и сейчас. Мы играем, наслаждаемся природой и искусством, общаемся с другими людьми, мы переживаем упоение творчеством и мерным разворачиванием собственной мысли. Мгновение воспринимается как полноценное. Мы взаимодействуем с ним, а не с альтернативными сценариями, как все могло бы быть.

С другой стороны, отыщите в памяти моменты, когда ваше желание было взвинчено и распалено. Как правило, это весьма неприятные ощущения, а их последствия разрушительны. Жажда застилает нам глаза, она замарывает восприятие, сужает и искажает поле зрения. Мы теряем способность нормально взаимодействовать с действительностью, потому что пропускаем все сквозь грубый и агрессивный фильтр из лимбического шума.

Для нервной системы фейерверки влечения и отторжения есть сигнальные огни, оповещающие об опасности. Все идет не по плану, не так, как должно. Повышается уровень стресса, лимбическая система идет вразнос и нарушается стабильность высших функций нервной деятельности.

Чем больше нас наполняет тяга к иным состояниям, тем более несчастными и глупыми мы становимся. Это подрывает нашу способность приблизить те состояния и обстоятельства, которых мы так сосредоточенно хотим. Мы жаждем изменить положение дел, но жажда перемен не помогает их претворить.

Эмоциональное сопротивление ситуации подменяет в нас то самое конструктивное действие, которое могло бы эффективно ее изменить. Для изменения требуется не ведение виртуальных боев в собственной голове, а реальное, чистое и точное действие. Желание же мешает действию по тем же причинам, по которым ему мешает страдание. Оно ослепляет, истощает умственные силы и провоцирует разрушающие ум внутренние конфликты.

<p>Культ желания</p>

В нашем языке давно и прочно закрепилось выражение «делать что-то без желания». Оно подразумевает неохоту заниматься тем, что, как мы понимаем, мы все равно должны сделать. Выражение «делать что-то без желания» является большим препятствием для понимания того, о чем здесь идет речь, так как невольно вводит нас в заблуждение.

Когда мы делаем нечто «без желания» в привычном понимании этих слов, наше желание работает на полную. Оно бурлит внутри нас в форме отторжения того, чем мы нехотя заняты сейчас, и одновременного влечения к тому, чем мы бы лучше занялись вместо этого. Его угольки яростно сверкают и грозят начать психический пожар.

Так называемое «нежелание», с которым мы чем-либо занимаемся, не есть некая пустота. Этим словом мы описываем крайне активный психический процесс. По иронии, состоит этот процесс как раз-таки из желания – прежде всего, из желания со знаком минус. Мы активно сопротивляемся своему занятию, мы производим импульсы отторжения и противостоим ситуации. Это сопротивление может развиваться по нескольким сценариям.

Порой в ходе деятельности «без желания» нас одолевают вялость, усталость и апатичность. Это значит, что во внутренней борьбе воцарилось шаткое равновесие и явный победитель отсутствует. В уме берут верх программы экономии энергии, которые отторгают то или иное занятие, но их победа остается неокончательной. Педаль тормоза слегка прижата, но и педаль газа тоже, а потому мы, полуживые, с шумом и скрипом едем вперед. Мы не прекращаем двигаться, но делаем это через силу, с большой натугой.

В другие моменты на передний план выходят не вялость и апатия, а повышенный уровень стресса. Из-за принуждения к действиям, которые мы не хотим совершать, наш ум омрачен, сжат и подавлен. Мы возмущены, раздражены и угнетены. Расстановка сил внутри нас такова, что реакция психики приняла более агрессивную форму.

«Делать что-то без желания» служит прекрасным примером действия, которое наполнено желанием до самых краев. Подлинное же действие без желания есть диаметральная противоположность этим неприятным переживаниям.

Когда нет отторжения, все наполнено радостью и энергией, и эта энергия свободно высвобождается в той ситуации, где мы находимся. Мы не тратим львиную долю своего внимания и сил на фантазии о былых и будущих остановках и эмоциональные реакции на свои же фантазии.

Столь же ошибочное понимание человеческой психики заложено в расхожем выражении «делать что-то с большим желанием». В ситуациях, которые эти слова описывают, наше желание, напротив, пребывает на весьма низких значениях. Оно мирно подремывает в глубинах нашей лимбической системы.

Перейти на страницу:

Все книги серии Нонфикшн. Лекции

Сказки. Фантастика и вымысел в мировом кинематографе
Сказки. Фантастика и вымысел в мировом кинематографе

Джеймс Кэмерон и Хаяо Миядзаки, Стивен Спилберг и Гильермо дель Торо, Кристофер Нолан, Ларс фон Триер – герои новой книги Антона Долина. Главные сказочники мирового кино находят способы вернуть нас в детство – возраст фантастических надежд, необоримых страхов и абсурдной веры в хеппи-энд.Чем можно объяснить грандиозный успех «Аватара»? Что общего у инфантильного Тинтина и мужественного Индианы Джонса? Почему во всех мультфильмах Миядзаки герои взлетают в небо? Разбирая одну за другой сказочные головоломки современного кино, автор анализирует вселенные этих мастеров, в том числе и благодаря уникальным интервью.Вы узнаете, одобрил ли бы Толкин «Властелина колец» Питера Джексона? Была ли «Форма воды» ответом советскому «Человеку-амфибии»? Могут ли шоураннеры спасти жизнь очередному персонажу, которого задумал убить Джордж Мартин?Добро пожаловать в мир сказок Антона Долина!

Антон Владимирович Долин

Кино / Критика / Культурология
Только безумцы могут изменить мир: искусство и безумие
Только безумцы могут изменить мир: искусство и безумие

Альберт Эйнштейн сказал, что «безумцы, уверенные, что способны изменить мир, на самом деле его меняют», но так ли это? Безумие – иррационально, оно показывает новое мышление, способное открывать, смотреть, чувствовать и постигать этот мир иначе.В этой книге автор сталкивает два мира: искусство и психологию. Какая леди преследовала Эразма Роттердамского? Так ли были безумны Ван Гог и Эдвард Мунк? Как страх и величие перед смертью и неизвестностью вдохновляли безумных гениев? Настолько ли безумцы безумны и как феномен «сумасшедшего творца» распространился по миру искусства? На самых ярких примерах из биографий Моцарта, Энсора, Магритта и многих других, автор аккуратно, но в тоже время настойчиво, проводит тонкую историческую нить безумия до нашего времени и дает ответы на эти и многие другие вопросы.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Ламберто Маффеи

Биографии и Мемуары / Публицистика
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже