Читаем Децимация полностью

– Было так, – возразил Бард, – что бедняк не мог себя прокормить. Сейчас ему дали землю и он не только себя прокормит, но и всю страну. Понятно вам?

Самойловский молчал. Он злился на себя, что не сдержался и сказал лишнее этим людям, и решил прояснить свои слова:

– Я хотел сказать, что товарный хлеб, то есть на продажу, дают крупные хозяйства. Вы можете взять всю землю и отдать ее крестьянам, но даже эти участки являются маленькими для того, чтобы накормить города и народ. Для этого нужны крупные, специализированные хозяйства. Надо торговать не десятками пудов, а сотнями тысяч. Надо организовать сельское хозяйство, как в Германии… или хотя бы как в Америке. Тогда русский народ прокормит полмира.

– Так ты, барин, хочешь, чтобы богатые богатели, а нищие и крестьяне беднели, – ответил Портянкии. – Чтобы все осталось по-старому. Так?

– Нет, не так, – устало, как от бессмысленных назойливых мух, отмахнулся от них Самойловский. – Я думаю о том, как бы правильно организовать сельское хозяйство.

– Вы правильно говорите, – вмешалась в разговор Эльвира, гревшаяся у печки. – Мы отдаем землю крестьянам с тем, чтобы они потом объединились в коллективные хозяйства. И там крестьяне будут равны, и смогут давать больше зерна, чем помещичьи хозяйства. Энергии у свободного человека намного больше, чем у подневольного, и их равенство станет основой добросовестного труда. Мы сделаем всех людей, а не только одиночек, счастливыми! – увлеченно закончила Эльвира.

Бард снова, как когда-то отметил: «Когда она так говорит, она просто прекрасна».

Но на Самойловского ее слова не произвели особенного впечатления. Он криво усмехнулся в усы:

– Я вижу, что вы все из города. Я вам скажу как человек, всю жизнь имеющий дело с землей…

– Не человек, а кровопийца-помещик! – оборвал его Портянкин.

– Пусть будет так, – согласился Самойловский. – Земля не терпит равенства, она живет по законам любви, где каждый выбирает лучшего, но не равного. Чем больше ее любит земледелец, тем больше и ее любовь к нему. Вы – молодые люди, это вам должно быть понятно не головой, а сердцем. Так и землю надо любить сердцем, бессознательно. Вы хотите ей привить разумную любовь. А ее надо любить нежнее, чем любимого и любимую, – видимо, Самойловский определил взаимоотношения между Фишзон и Бардом. – Осыпать ее нежными словами – и тогда она отдаст своему хозяину все, что имеет, даже более того. При всеобщем равенстве ей некого будет любить, некого выбрать для себя, не будет ей достойного хозяина. Она будет, как дешевая девка – давать всем понемногу, лишь бы от нее быстрее отвязались, не мучил бы ее каждый из равных. Земля – как душа, может любить одного, а не сразу всех. Ей нужен один любимец и имя его – хозяин. Не забывайте, молодые революционеры, город и деревня у нас в России, в отличие от Европы – две совершенно разные души, и они еще не слились воедино. Новая власть хочет поломать душу деревни революционно, не дожидаясь, что через определенное время, – а это пройдет много лет, – они должны сами слиться своими душами, и наступит гармония, как в других странах. Вы можете сделать так, что деревня и город будут существовать раздельно, а это опасно для обоих. Даже если у всех будут клочки земли, то рано или поздно кто-то будет их скупать – и снова появятся крупные хозяева на земле. Не все люди могут и хотят работать хорошо.

Самойловский устало замолчал. Портянкин резко встал из-за стола:

– Ты, контра, считаешь, что все будет по-твоему. Буржуйские песни поешь, феодальные басни рассказываешь! В расход, к Духонину! А ну, вставай, пошли во двор.

Портянкин взял винтовку. Самойловский молча встал. Но вмешалась Эльвира:

– Товарищ Портянкин! Не устраивай самосуд. Сам вызвал этот разговор, а теперь хочешь суд свершить. Остынь!

– А тебя я не собираюсь слушать! – рявкнул Портянкин. – У тебя, как и у него, буржуйская кровь. И тебе его становится жалко как классового друга!

– Классового? Это ты мне говоришь?! Да я в революционерах со школьных лет! А ты влез в революцию, когда советская власть пришла! Оставь его! Приедет Сергей, я ему все расскажу! Он тебя за самоуправство сразу же к стенке поставит! Понял?!

При упоминании Сергея Портянкин остыл. Он его уважал как бойца и как человека.

– Ладно. Давай запрем его в холодную, а потом разберемся. Но ты, товарищ Фишзон, поступаешь не по-революционному.

– Спасибо, барышня, – поблагодарил ее Самойловский, когда его запирали в чулан.

Тем временем Загубиголова и селяне хлеб в амбаре имения поделили, но всем не досталось – оказалось мало. Тогда голова сельрады прошелся по домам куркулей и приказал каждому из них привезти немедленно хлеб в совет, чтобы этим хлебом оделить остальных. На возражения он отвечал, что, если они не сдадут добровольно, то он придет в красноармейцами и заберет все. Его неожиданно бурная деятельность в течение дня вызвала к нему всеобщую ненависть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Щит и меч. Книга первая
1. Щит и меч. Книга первая

В канун Отечественной войны советский разведчик Александр Белов пересекает не только географическую границу между двумя странами, но и тот незримый рубеж, который отделял мир социализма от фашистской Третьей империи. Советский человек должен был стать немцем Иоганном Вайсом. И не простым немцем. По долгу службы Белову пришлось принять облик врага своей родины, и образ жизни его и образ его мыслей внешне ничем уже не должны были отличаться от образа жизни и от морали мелких и крупных хищников гитлеровского рейха. Это было тяжким испытанием для Александра Белова, но с испытанием этим он сумел справиться, и в своем продвижении к источникам информации, имеющим важное значение для его родины, Вайс-Белов сумел пройти через все слои нацистского общества.«Щит и меч» — своеобразное произведение. Это и социальный роман и роман психологический, построенный на остром сюжете, на глубоко драматичных коллизиях, которые определяются острейшими противоречиями двух антагонистических миров.

Вадим Кожевников , Вадим Михайлович Кожевников

Детективы / Исторический детектив / Шпионский детектив / Проза / Проза о войне
Татуировщик из Освенцима
Татуировщик из Освенцима

Основанный на реальных событиях жизни Людвига (Лале) Соколова, роман Хезер Моррис является свидетельством человеческого духа и силы любви, способной расцветать даже в самых темных местах. И трудно представить более темное место, чем концентрационный лагерь Освенцим/Биркенау.В 1942 году Лале, как и других словацких евреев, отправляют в Освенцим. Оказавшись там, он, благодаря тому, что говорит на нескольких языках, получает работу татуировщика и с ужасающей скоростью набивает номера новым заключенным, а за это получает некоторые привилегии: отдельную каморку, чуть получше питание и относительную свободу перемещения по лагерю. Однажды в июле 1942 года Лале, заключенный 32407, наносит на руку дрожащей молодой женщине номер 34902. Ее зовут Гита. Несмотря на их тяжелое положение, несмотря на то, что каждый день может стать последним, они влюбляются и вопреки всему верят, что сумеют выжить в этих нечеловеческих условиях. И хотя положение Лале как татуировщика относительно лучше, чем остальных заключенных, но не защищает от жестокости эсэсовцев. Снова и снова рискует он жизнью, чтобы помочь своим товарищам по несчастью и в особенности Гите и ее подругам. Несмотря на постоянную угрозу смерти, Лале и Гита никогда не перестают верить в будущее. И в этом будущем они обязательно будут жить вместе долго и счастливо…

Хезер Моррис

Проза о войне