Детство и общество

В психопатологии отсутствие базисного доверия может быть лучше всего изучено на материале детской шизофрении, хотя постоянная основная слабость такого доверия прослеживается и у взрослых личностей, для которых уход в шизоидное и депрессивное состояние является привычным. Было установлено, что восстановление состояния доверия — главное требование к терапии в этих случаях. Независимо от того, какие условия послужили возможной причиной психотического расстройства, в поведении многих серьезно больных за эксцентричностью и тревогой скрывается попытка добиться социального взаимодействия, стараясь установить границы между сознанием и физической реальностью, между словами и социальными значениями.

Психоанализ признает ранний процесс дифференциации между внутренним и внешним, дающий начало проекции и интроекции, одним из самых глубинных и наиболее опасных механизмов защиты. При интроекции мы чувствуем и действуем так, как будто внешняя добродетель стала внутренней уверенностью. При проекции мы переживаем внутренний грех как внешнее зло, то есть наделяем значимых для нас людей теми пороками, которые на самом деле принадлежат нам. Можно предположить, что эти два механизма — проекция и интроекция — функционируют по образу и подобию того, что происходит у младенцев, когда им хотелось бы экстернализовать страдание и интернализовать удовольствие, — намерение, которое со временем должно уступить место признакам развивающихся (органов) чувств и в конечном счете — доводам рассудка. Эти механизмы обычно возвращаются, когда взрослые переживают периоды острых кризисов любви, доверия и веры и могут служить отличительным признаком отношения к соперникам и врагам у большей части «зрелых» индивидуумов.

Решительное введение устойчивых образцов разрешения нуклеарного конфликта «базисное доверие против

базисного недоверия» в жизнь есть первая задача эго и, следовательно, материнского ухода за ребенком. Однако скажем сразу: по-видимому, степень доверия, усвоенного в самом раннем младенческом опыте, зависит не от количества пищи или проявлений любви к малышу, а скорее от качества материнских отношений с ребенком. Матери вызывают чувство доверия такого рода у своих детей, исполняя свои обязанности. Оно сочетает в себе чуткую заботу об индивидуальных потребностях малыша с непоколебимым чувством верности, обусловленных свойственным данной культуре образом жизни. Возникающее у ребенка чувство доверия образует базис чувства идентичности, которое позднее объединяет в себе три чувства: во-первых, что у него «все в порядке»; во-вторых, что он является самим собой; в-третьих, что он становится тем, кого другие люди надеются в нем увидеть. Поэтому в известных границах, заранее определенных как «должное» в уходе за ребенком, ни на этой, ни на последующих стадиях почти не существует фрустраций, которых растущий ребенок не может перенести. Это происходит в том случае, если фрустрация ведет к постоянно пополняемому опыту переживания большей идентичности и непрерывности развития, к конечной интеграции индивидуального жизненного цикла с увеличивающейся принадлежностью к значимым социальным группам и сферам. Родители должны не только управлять поведением ребенка посредством запрещения и разрешения, но и уметь передать ему глубокое, почти органическое убеждение, будто в том, что они делают, есть определенное значение. В конечном счете дети становятся невротиками не из-за фрустраций как таковых, а из-за того, что теряют социальный смысл в этих фрустрациях.

Но даже при самых благоприятных обстоятельствах эта стадия, по-видимому, вносит в психическую жизнь ощущение внутреннего раскола и общей тоски по утраченному раю (и становится прототипической для этих чувств). Именно такому мощному сочетанию чувств лишенности, разделенности и покинутости и должно противостоять базисное доверие на всем протяжении жизни.

Каждая следующая стадия и соответствующий ей кризис определенным образом связаны с одним из базисных элементов общества, так как цикл человеческой жизни и институты человека эволюционировали одновременно. В этой главе после описания каждой стадии мы лишь упомянем о том, какой базисный элемент социальной организации согласуется с ней. Такая связь всегда имеет двусторонний характер: человек привносит в эти институты остатки детского склада ума и юношеского пыла, а от них (пока они остаются актуальными) получает подкрепление навыков и умений, приобретенных в детстве.