Детство и общество

Это приводит нас к анальной фазе. В детстве юрок, по-видимому, не придают какого-то особого значения фекалиям или анальной зоне. Скорее, имеет место общее избегание любых осквернений, вызываемых контактом противодействующих жидкостей и веществ. Ребенок рано узнает, что нельзя мочиться в реку или любой связанный с ней ручей, так как лососю, живущему в ней, не понравилось бы плавать в моче человека. Значит, смысл этого запрета не только в том, что моча — «грязная», но и в том, что разные проводящие системы человеческого организма вырабатывают жидкости, враждебные и разрушающие друг друга. Такое пожизненное систематическое избегание требует специальных защитных механизмов, связанных с личностью и идентичностью индейцев юрок. И действительно, формальное поведение юрок обнаруживает все характерные особенности, которые, как показал психоанализ, по Фрейду и Абрахаму, имеют символическое значение у пациентов с «анальной фиксацией»: компульсивную ритуальность, мелочное пререкание, недоверчивую скупость, сбережение накоплений и т. д. В нашем обществе компульсивность часто служит выражением как раз такого общего избегания загрязнений, которое матери, страдающие фобиями, фокусируют на анальной зоне. Но в нашей культуре компульсивность усиливается пунктуальностью и аккуратностью, отсутствующим в жизни племени юрок.

Фундамент генитальных установок юрок закладывается в более раннем условно-рефлекторном обучении ребенка, в результате которого он подчиняет все инстинктивные влечения экономическим соображениям. Девушка знает, что «наградой» за целомудрие, или, как сказали бы мы, за безупречную репутацию, будет муж, способный заплатить за нее хороший выкуп. А ее последующее положение и положение ее детей и внуков будет зависеть от той суммы, которую будущий муж, сватаясь, предложит ее отцу. С другой стороны, юноша стремится накопить капитал, достаточный для того, чтобы купить достойную жену и расплатиться полностью. Если бы приличная девушка забеременела от него раньше, чем он смог заплатить за нее весь выкуп, ему пришлось бы влезть в долги. Среди индейцев юрок все нарушения характера и антиобщественное поведение взрослых объясняется тем, что за мать, бабушку или прабабушку правонарушителя «не было заплачено полностью». По-видимому, это означает, что мужчина, о котором идет речь, настолько сильно хотел жениться, что взял жену «в кредит», уплатив лишь первый взнос и не будучи способным платить дальше. Тем самым он доказал, что (употребляя нашу терминологию) его эго оказалось чересчур слабым, чтобы объединить половые потребности и экономические возможности. Однако там, где секс не конфликтует с богатством, к удовлетворению половых потребностей относятся снисходительно и с юмором. На то, что половая связь неизбежно влечет за собой процедуру очищения, реагируют скорее как на обязанность или неудобство, но сама необходимость очищения не бросает тень ни на секс как таковой, ни на особенности женского организма или отдельных женщин. Среди индейцев юрок вообще отсутствует чувство стыда за обнаженное тело. Если молодая девушка между менархе и замужеством избегает купаться обнаженной с другими, то только чтобы не раздражать остальных признаками менструации. В остальных случаях каждая вольна купаться, как ей нравится, в любой компании.

Как мы уже знаем, дети индейцев сиу учились соединять двигательные и генитальные модусы с охотой. Индеец сиу в своей кажущейся сексуальности имел фаллически-садистическую ориентацию в том смысле, что преследовал все, что бродило по прерии: дичь, врага, женщину. Индеец юрок в этом отношении оказывается скорее фобическим и подозрительным, недоверчивым. Он избегает быть пойманным в ловушку, ведь даже бог не уберегся от этого. Создатель мира юрок был необычайно сильным и крепким малым, который странствовал повсюду, подвергая мир опасности, и никто не мог усмирить его. Сыновья уговаривали его покинуть этот мир. Он обещал быть хорошим богом. Но однажды он рискнул спуститься по побережью дальше, чем это сделал бы любой благоразумный и благовоспитанный человек, и увидел женщину-ската, которая лежала на мели, зазывно раскинув ноги. (Рыба-скат, говорят юрок, похожа на «внутренности женщины».) И бог не смог устоять перед ней. Но как только он вошел в нее, она зажала его член влагалищем, обвила его тело ногами и насильно увлекла с собой в океан. Это предание показывает, куда заводит страсть, необузданная и блуждающая в поисках. В законно ограниченном мире юрок, который был создан сверхсознательными сыновьями бога-правонарушителя, здравомыслящий мужчина избегает быть «пойманным в ловушку» дурной женщиной или оказаться в неподходящее время в неподходящем месте, причем под «дурными» и «неподходящими» понимаются любые обстоятельства, подвергающие риску его блага как экономической единицы. Научиться избегать этого значит стать «чистым» человеком, человеком «со здравым смыслом».

4. Сравнительный обзор мира юрок