Диалектика мира

Глобален оказывается не мир, а его связь с человеческим сообществом. Глобализм возникает из неизбежной связи материальных и динамических структур. Закон сохранения материи и движения — частный вид целостности сущего — принципы существования. Счастливый человек несчастен уже потому, что призван быть блаженным. Глобализм — принцип существования и развития. Материя и дух не могут не существовать вместе — это глобализм. Наличие субъективности неизбежно, оно ведет к глобализации. Глобализм не есть нечто экзотическое. Это не результат злодейских деяний, а объективность развития по всем трем субъективностям личностного, социального и всеобщего природного действия. Глобализация — процесс форсирования субъективности в направлении того, что должно быть. То есть, процесс мир в диалектическом глобализме должен ускоряться и ускорять наше бытие. Глобализм требует мира и созидания.

Мир, собственно, это глобализация, а в частном виде это структуризация существования бытия. Мир глобализма велик, он охватывает щупальцами Вселенную, да и нас самих. Он в нас самих, он «работает» день и ночь в каждой точке, в каждой точечной черной дыре, в каждом философском заряде. Поэтому вряд ли целесообразно относить глобализацию лишь к проискам человеческой цивилизации, которая действует на объективном фоне. Но все-таки по своему неразумию она может погубить Землю — не Землю, но все разумно живое на ней. Эта отрицательная черта глобализма вырисовывается в погоне за материальной выгодой. Но это лишь часть мироздания в виде субъективных сопротивлений объективным процессам развития. Причем, важно подчеркнуть — сопротивлений неразумным, а не самостным.

История человеческой цивилизации есть существование, есть глобализм, который невозможно оторвать от процесса мира и созидания. Давно уже перестал быть небылицей факт, что существует нечто помимо материального. Диалектика глобализма открыто признает и основывается на этом. Глобализм, таким образом, уходит в нематериальное, в процесс мира и созидания Но глобальное проявляется, даже когда потеряно главное, — направленность смысла. Тогда глобализм предстает как система мер по искажению самоорганизации сущего. Однако это субъективисткая лжекартина. Если главное не потеряно, тогда искажения минимизируются разумными действиями.

Знаменитый принцип соответствия Нильса Бора означает необходимость связи субъективного с объективным. При этом более важен не принцип «познаваемости Вселенной», а принцип «вселенности познавания». Страхов много в мире, но самый страшный из них — страх неопределенности, который томит неизвестностью и своей длительностью. Значит, важно укоротить ожидание и рубить «гордиев узел». Это справедливо, если разум не поддается памяти и активно ищет выход. Бояться нужно не глобализации, не чужого и темного, а собственной необузданности, которую не смогли вовремя осознать и потому отвергли мир и созидание.

Мир с самого "начала" истории человечества вошел в его существование в качестве глобализма созидания. Однако в соответствии с общепринятым пониманием глобализма, как некоторой науки о глобальном, необходимо ее рассматривать глобально. То есть, диалектический глобализм разумеет вопросы и проблемы не только человеческой цивилизации, но и всего сущего в процессе существования. В этом смысле «закономерно, что к сфере глобализации относятся, например, проблемы экологии, полезных ископаемых, миграции, глобальные проблемы охраны здоровья (поскольку их более невозможно ограничивать рамками государства), глобальные позитивные и негативные тенденции изменения численности населения, энергопотребление, торговля оружием, кризис в области борьбы с наркотиками или дилеммы интеграции и мировой экономики».

К тому же, помимо приведенного, должны рассматриваться вопросы причин этих проблем. То есть, движущие силы развития и существования в целом, в том числе захватывая Вселенную со всеми ее материальными и нематериальными атрибутами. Далее возникают не менее трудные вопросы решения этих проблем, жизненно важных для сущего. Диалектический подход здесь необходим, и он должен стать междисциплинарным смыслом. Глобализация это не «многовековой естественно исторический процесс», а процесс связи объективного и субъективного в диалектическую целостность существования в процессе мира и сзидания..

Таким образом глобализм исходит не из «естественно исторического» образования, а из диалектического миропонимания, что само существование и его истоки обеспечивают объективную канву глобальных процессов. Те искажения, которые мы видим в негативе современного понимания, лишь субъективные деяния, которые не могут приводить к масштабным изменениям мироздания. Поскольку постоянно имеют место уравновешивающие тенденции, которые не позволят далеко зайти процессам негативизма. Диалектический глобализм исходит изнутри смыслов, а также из сущности сущего, связанного развивающейся истиной с процессом мира. Он требует мира.