Диалектика мира

Диалектика мира утверждает, что согласно диалектическим канонам, всякий поступок, явление, процесс имеют двоякий характер: с одной стороны он имеет направленность на новое, с другой — олицетворяет, осуществляет старое. Подобный «коленкор» мы видим в отношении глобализма. Это субъективно-объективный феноноумен, то есть, «два в одном». Он одновременно выражает некоторое действие и определенную направленность на новое. Этим диалектический глобализм отличается от материалистического или дуалистического глобализма, которые характеризуются лишь одним процессом глобализации, причем, субъективистски извращенным из-за неразумной установки «одно в двух».

Диалектика глобализма это процесс существования сущего в мире и согласии. Сущее в целом диалектизировано на процесс и явление в каждой точечной черной дыре. На процесс материализации или дематериализации и материальное, старое или новое. Диалектизация «два в одном» окружает нас везде и повседневно, просто мы часто этого не замечаем. Так обстоит дело и с глобализмом, который есть диалектическая связка объективного и субъективного глобализмов в каждой точке силы и направленности. Диалектизация и динамизация целостности в виде двух в одном есть непременное следствие и выражение существования чего или кого бы ни было. Без диалектизации в принципе невозможно какое-либо существование. А то, что мы обычно называем глобализацией, есть субъективное возмущение объективного процесса в нашей личностной субъективности. Это, однако, не есть нечто катастрофическое, фатально ожидающее человечество в своих зубастых челюстях.

Вполне аналогичным образом видится выход из кризисов, якобы, глобализма. Путь выхода, как правило, пролегает на путях входа. Если глобализация имеет место, то должна быть и антиглобализация. Она на самом деле постоянно действует в диалектической связке с глобализацией. Хотя бы в виде мира и созидания. Кроме того, если глобализм существует, значит, есть еще нечто, с которой он находится в диалектической связке и целостности. Значит, этот второй участник процесса глобализации будет уравновешивать и урезать аппетиты первого. Отсюда следует важный вывод, что нет, и не может быть фатальной опасности от глобализма. Поскольку постоянно действует его уравновешивающее противодействие в направлении на мир и созидание.

6.2. Рычаг глобализма — самоорганизация созидания

О самоорганизации как о некоем неведомом парадоксе жизни в последние годы стало модно писать. Создано немало теорий и гипотез на эту нескончаемую и занятную тему. В том числе синергетического толка, которые, правда. рассматривают самоорганизацию с материалистических позиций, как и сам глобализм. Тем более. что при этом они не связываются в диалектическую целостность, а потому не могу быть рычагом мироздания, хотя бы в виде самоорганизации созидания.

Говоря о глобальных процессах во Вселенной или на планете Земля, необходимо видеть в них неуклонное проявление диалектическрй самоорганизации мира и согласия. Несмотря на временные отступления эволюции и исторических процессов, прогрессирующее развитие глобализма и материального бытия в мире неуклонно продолжается. Более того, это не отступлени от "правил" существования, а наоборот — их утверждение. Они есть проявление самоорганизации в глобализме, поскольку помимо случайностей структурного отбора, постоянно проявляют самость человека-личности. Так глобализм требует мира в процессах самоорганизации.

Подобное не может не проявляться, не может отклонять или тормозить тренд самоорганизации существования человеческой цивилизации. Но это совершенно не означает тупик развития общества в лице неизбежных кризисов. конфликтов и войн. Нет, неразумие человека "вышибается" разумом — это обеспечивает путь к снижению конфликтности бытия. При этом имеется важный рычаг глобализма в лице самоорганизации. Он в этом деле надежный помощник и даже глава типа "мирового правительства". Который руководит действиями и помыслами субъективностей, предоставляя при всей самоорганизации права на глобализм и самостные действия к миру и созиданию каждому человеку.

Самоорганизация созидания органически присуща миру. Глобализм в его выражении лишь оттеняет те стороны цивилизации, которые доступны перекраиванию глобалистами на изнанку лад: "Духовная сфера, которую следует загонять в рабство ради мирового управления". Однако основной рычаг диалектики глобализма не дремлет — самоорганизация в ходе немира выставляет жесткие требования к "оппозиции" не отрываться от объективного хода развития цивилизации, иначе грядут катастрофы. Мы их уже наблюдаем, хотя бы на примере глобального кризиса новейшего времени. В чем кроется его причина? — в бессмысленных попытках игнорировать объективные законы существования и слабости мирового сообщества в процессе мира и созидания.