Диалектика мира

Тогда самоорганизацию можно рассматривать как диалектическое глобальное сосуществование мира и бытия. Духовность это, прежде всего, видение будущего — направленность процесса развития в сторону материализации. Но все это основано на конструктивной связи с прошлым — с общечеловеческими ценностями, накопленными и развитыми предыдущими поколениями людей. Но это и свойство настоящего, это сама жизнь, преломленная через призму истории, в виде непрерывного самообразования и активного развития общества в этой связи. В этом отношении трудно верится в целенаправленные разумные действия глобалистов, которые, якобы, стремятся к мировому господству. Даже ультраглобалисты вряд ли это полагают всерьез. Самоорганизация сродни глобализму, они не дремлют даже в период людского неразумия. Недаром социетальное напряжение в мире нарастает.

Существование не может обходиться без созидания, созидание без самоорганизации, самоорганизация без глобализма, глобализм без существования. Так замыкается круг естества жизни диалектической Вселенной. Да, хаос в мире нарастает, но нет тому разумных причин. Капитализм не гибнет, ведь производственные (социальные и социетальные) отношения будут всегда. Иначе произойдет гибель цивилизации, хотя вероятность этого крайне мала. Самоорганизация не может обходиться без мира, тем более — без глобализма, как своего основного рычага самодвижения сущего.

Презумпция самоорганизации в ее созидательной направленности. Диалектика мира отрицает "борьбу ультраглобалистов с их установкой на безгосударственный финансово-корпоративный электронно-цифровой мир". Отрицает и возможности глобалистов с их "курсом на сохранение государственности". Движущие силы истории кроются не в противоречиях, даже диалектического пошиба. Они выступают навстречу человеку в качестве самоорганизации. Которая, собственно, выражает существо диалектического глобализма как своего наиболее действенного рычага. Он при осознании людьми позитивного естества глобализма и наличии действенной субъективности сообщества не может позволить человеческой цивилизации губить себя по дремучему неразумию.

6.3. Неестественность "Мирового порядка"

Неестественность одиозного "мирового порядка" глобалистов различных мастей следует рассматривать как неестественность их собственного существование с нормальными людьми. Их пресловутый новый "мировой порядок" в качестве пропагандистского выверта далеко не нов. Это уже было, было… В истории человеческой цивилизации было немало империй, именующих себя "великими", которые пытались установить свои правила, навязать свою волю всему сообществу людей, создать новый рабский мировой порядок. Результат известен: объективное заставило их уйти.

Взять к рассмотрению, хотя бы, "тысячелетнюю" римскую империю с ее рабством или нацистский "третий рейх" с его чудовищным холокостом и геноцидом неповинных людей. Чем все это закончилось, мы прекрасно знаем. Но похоже, теперь, в двадцать первом веке грянет системный раскол мира с разломом эпох. Европа снова скатывается в жерло фашизма. Но это лишь конец субъективистского неразумного беспредела с устранением рабъего колониального беспорядка на Земле. Если это глобальные вехи истории, тогда они должны подчиняться требованиям диалектического глобализма, идти к миру и созиданию. Однако они не вняли этим категорическим императивам, потому не дошли даже до бытийного немира в душах людских.

Подобное очень даже попахивает душком авантюризма и бессмысленной неестествености. Новейший "мировой порядок" такого же животного качества: "Много шуму из ничего". В стратегическом плане будущего цивилизации глобалисты ничего не решают, поскольку они в корне отошли от самого диалектического глобализма или даже глобализма бытийного. Стоит взять хотя бы некоторые аспекты их, глобалистов — извращенцев разумных идей созидания мира. Например, разве естественным и достойным человека может выглядеть их планируемый шаг — такой, как насаждение человечеству вирусной пандемии с посевом общей паники и страха у всего мирового сообщества, оставив тем самым его без стремления к миру и согласию?

Однако настоящий вопрос даже не в этом ракурсе, он в другом: разве это разумно в принципе? Реализуемы ли планы глобалистов вообще, исходя из объективных направленностей вселенского масштаба?. Тем боле что речь в данном случае идет о тысячах безвинно убиенных людей ради довольства ничтожных эгоэлит из нечеловеческого "золотого миллиарда". Глобалисты забыли или никак не уразумели, что сами они детище глобализма, который требует мира. Хотя, какой он им отец — этим извращенцам процесса мира и созидания? Глобализм истинный, которым они так позорно прикрываются, обманывая все человечество, совершенно отличен: он миролюбив и трудолюбив, в отличие от них, неестественно разжиревших на народном хребте.