Диалоги китайских мудрецов. Чань-буддийские истории об истине, безумии и радости

⁷¹Десять направлений (шифан 十方) – вся вселенная, все физическое пространство, это восемь направлений (север, юг, восток, запад, северо-запад, северо-восток, юго-восток и юго-запад), а также верх и низ. Выражение «Будды десяти направлений» в сутрах указывает на этих Будд. Фраза «десять направлений» часто встречается вместе с фразой «три существования», означающей прошлое, настоящее и будущее существование.

⁷²Шесть сфер – бесконечный повторяющийся цикл рождений и смертей в шести царствах реальности (гати, областях существования), блуждание из одной жизни в другую без определенного направления или цели. Перерождения происходят в шести царствах бытия: в трех добрых (небесном, полубожественном, человеческом) и трех злых (животном, призраков, адском). Сансара заканчивается, если человек достигает нирваны, устраняет желания и обретает истинное понимание непостоянства и несамостоятельности реальности.

⁷³«Сутра об именах Будды» вошла в собрание буддийских сочинений Трипитаку (Т.14 № 440). Ее перевел на китайский индийский монах Бодхиручи в VI в., который поселился в городе Лояне. В Сутре перечислены 11 093 будды, боддисатвы и пратьека-будды.

⁷⁴Цуй Хао (704–754) – поэт династии Тан, считающийся одним из ранних последователей стихотворной формы классической китайской поэзии (также известной как цзиньтиши). Журавль известен в мифологии своим долголетием, является символом бессмертия и часто изображается в центре гроба в похоронных процессиях, чтобы помочь отправить душу усопшего на «Западные небеса».

⁷⁵ Дхарани – молитвы, заклинания или мнемонические приемы, предназначенные для защиты от пагубных влияний и бедствий, достижения определенного результата, а также для настроя сознания.

⁷⁶ Манджушри – боддисатва и божество медитации в Махаяне, которое связано с трансцендентной мудростью.

⁷⁷Три мира— Трайлока, или три сферы. Камалока – мир желаний, характеризующийся низменными желаниями, населенный адскими существами, претами (голодными духами), существами ада (нарака), животными, людьми и низшими полубогами. Рупалока – мир форм, преимущественно свободный от низменных желаний, тонкий план существования, населенный богами (дэва), тела которых состоят из тончайшей светоносной субстанции, возможное место перерождения для тех, кто хорошо практикует медитацию-дхьяну. Арупалока – мир не-форм, не имеющих ни физических, ни ментальных тел, и представляющих собой чистые сознания, нетелесное царство, возможное место перерождения для практикующих четыре стадии бесформенности, в этом состоянии пребывают боги (дэва).

⁷⁸Область Ичжоу, охватывающая современную провинцию Сычуань, южную часть Шэньси и части Юньнани и Гуйчжоу, славилась своим хлопком. Янчжоу, область в центральной провинции Цзянсу, Восточный Китай, славилась своей кухней, лаковыми миниатюрами и шелковыми изделиями. Смысл сказанного: надо получать самое лучшее от лучших мастеров, но не пытаться концептуализировать сказанное.

⁷⁹Семь ступеней Линьцзи– аллюзия либо на семь шагов, которые сделал младенец Шакьямуни при рождении, чтобы установить Дхарму, либо на главу «Сишуо Синьюй» о литературе, в которой император Вэнь из царства Вэй (р. 220–226н. э.) однажды попросил одного из своих сыновей сочинить поэму за время, необходимое для прохождения семи шагов; тот справился с этим, и Семь ступеней Линьцзи стало выражением для обозначения быстрого, умного интеллектуала.

⁸⁰Будда Самантабхадра (санскр. Samantabhadra, букв. «Всеблагой») – будда Дхармакайи, будда измерения пустотной природы ума.

⁸¹Бхагават (Багаван) – эпитет Будды и высших божеств.

⁸²Шурангама-сутра – один из основополагающих и весьма сложных текстов чань-буддизма. Перевод был сделан индийским миссионером Кумарадживой в V в. Согласно традиции Махаяны, Будда рассказал Шурангама-сутру специально для своего ученика Ананды, который в то время уже был «вошедшим в поток» (сотапанной) и отбросил три первые «оковы сознания»: мысли о существовании Я, привязанность к обрядам и ритуалам и скептическое сомнение, или неуверенность, в частности в пробуждении Будды.

⁸³Судхана, или Судханакумара (переводится как «Дитя Богатства») – в китайском буддизме: ученик (вместе с «драконьей девушкой» Лунюй) боддисатвы Гуаньинь (Авалокитешвары).

⁸⁴Махакашьяпа – один из десяти великих учеников Будды, который возглавил монашескую общину после паринирваны Будды и руководил Первым буддийским собором. Рассматривается как один из ранних проповедников идей Чань.

⁸⁵«Человек, наблюдающий за пнем» – скорее всего, это выражение связано с рассказом о том, как крестьянин из царства Сун (420–277 гг. до н. э.) пахал землю и увидел, как заяц ударился о пень и упал замертво. Тогда он оставил работу и стал ждать, когда другой заяц сделает то же самое, надеясь избавить себя от необходимости пахать, чтобы заработать на жизнь.