Дитрих Бонхёффер. Праведник мира против Третьего Рейха

Церковь Риверсайда построил для Гарри Эмерсона Фосдика Рокфеллер, в 1930 году она открылась с большой помпой. В 1939 году Фосдик все еще славился в Штатах как лучший из либеральных проповедников, Риверсайд был оплотом американского богословского либерализма [44] . Бонхёффер стремился услышать Бога в проповеди Его Слова, даже если форма проповеди не соответствовала его предпочтениям. Но к тому, что он услышал тем утром в Риверсайде, он отнюдь не был готов. Проповедь была на слова Джеймса – не Джеймса-Иакова, автора новозаветного послания, а философа Уильяма Джеймса, чьи труды Бонхёффер изучал девятью годами ранее. При всей своей терпимости и душевной щедрости Бонхёффер понял, что в поисках Божьего Слова он попал не туда. «Совершенно невыносимо», – записал он в дневнике. Пустая и ничтожная проповедь вывела Бонхёффера из себя, в дневнике он изливает свое отвращение.

...

Все сплошь – респектабельное, самодовольное, самоудовлетворенное религиозное действо. Такого рода идолопоклонническая религия поощряет плоть, кою Слово Божие удерживало в повиновении. Подобные проповеди ведут к либертинизму, эготизму, равнодушию. Неужели никто не понимает, что с таким же успехом можно было бы обойтись без «религии»?.. Возможно, англосаксы набожнее нас, но уж никак они не могут именоваться лучшими христианами, если до сих пор поощряют такие проповеди. Не сомневаюсь, что если Господь еще присутствует здесь, в один прекрасный день буря сметет эту религиозную ярмарку… Перед настоящим богословом здесь стоят огромные задачи. Но лишь сами американцы могут устранить весь этот мусор, а до сих пор ни один из них за это, по-видимому, не взялся413.

В поисках Слова Божьего Бонхёффер удалился к себе в комнату и взялся за тексты на каждый день, «Девизы» моравских братьев. «Какая прекрасная подборка на сегодня! – писал он. – Пс 118:115; Мф 13:8». Эти стихи вернули ему бодрость. Первый: «Удалитесь от меня, беззаконные!», второй – «Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать»414. Он вновь просидел целый день один, тоскуя о своих братьях во Христе.

...

Теперь я начинаю понимать, сколь счастлив я всегда был, находясь в компании братьев! А Нимёллер уже два года один. Только представить себе! Какая вера, какая дисциплина, сколь очевидно действие Бога!415

Бонхёфферу тоже предстоит провести два года в одиночном заключении, а Нимёллер к концу войны проведет в тюрьме восемь лет! Но это в будущем. Пока что Дитрих взывает о мире и Слове. Он вновь вышел из здания семинарии и прошел семь кварталов к югу по Бродвею, до другой церкви. Здешнего настоятеля, доктора Маккомба, сторонники Фосдика считали закоренелым фундаменталистом, но там Бонхёффер обрел то, чего искал.

...

Вот теперь день завершился благополучно. Я еще раз сходил в церковь. Пока существуют одинокие христиане, должны быть и службы. Великая поддержка – после нескольких тихих, одиноких дней сходить в церковь и там принять участие в совместной молитве, совместном пении, совместном слушании. Потрясающая проповедь (пресвитерианская церковь на Бродвее, д-р Маккомб) о «нашем подобии Христу». Совершенно библейская проповедь, особенно удались разделы «мы безупречны, как Христос» и «мы искушаемы, как Христос»416.