Читаем Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях полностью

«Грузинской царице Елене Леонтьевне подано сахаров и овощей столько ж блюд, что и царевичу Николаю Давыдовичу; Касимовского и Сибирских царевичев женам их, трем княгиням, подано сахаров и овощей столько ж блюд, что и царевичам; верховым и приезжим боярыням – 13 чел., подано сахаров и овощей числом против бояр; окольничих женам боярыням, 5 чел., подано сахаров и овощей против окольничих; думных дворян женам, 3 чел., подано сахаров и овощей против думных дворян; стольниковым женам, 13 чел., подано сахаров и овощей против стольников. Кравчей Анне Михайловне Вельяминове подано сахаров и овощей против приезжих бояронь. Дворовым бояроням и казначеям, 25 чел., подано сахаров и овощей против жен думных дворян. Кормилицам и учительницам, 9 чел., по 2 блюда сахаров зеренчатых, весом по полуфунту; ягод изюму и винных по блюду, по фунту на блюде. Постельницам и мастерицам, 120 чел.: по блюду сахаров зеренчатых, по полуфунту; по блюду ягод изюму и винных, по полуфунту. По именному великой государыни царицы и великой княгини Наталии Кирилловны указу послано на двор Андрею Артамоновичу Матвееву: голова сахару весом 5 ф.; 10 блюд сахаров узорочных, по четьи фунта; 5 блюд сахаров леденцов по фунту; всего 15 блюд. Князь Андрееве княгине Щербатова, Васильеве жене Бухвостова, Лукине жене Грамотина, Герасимове жене Козляинова, Андрееве жене Елизарова, девице Парасковье Бугримовой, что живет у Артамона Сергеевича Матвеева, всего 6 чел.: по голове сахару, весом по 4 ф. голова; по 5 блюд сахаров узорочных; по 4 блюда сахаров леденцов, по полуфунту; по 3 блюда сахаров зеренчатых».

За родинным столом царевича Ивана Алексеевича 16 сентября 1666 г., когда государь пожаловал бояр, окольничих и думных людей водкою, «и в то время принесли заедать сахару вареного большое дерево. А после стола им же пожаловал государь, боярам по орлу одноглавому с коришным маслом; окольничим и думным людям по орлу. А после того боярам по узлу Кафимскому (род особого плетенья), а окольничим по репью»[821].

В прежнее время при царице Марии Ильичне, вероятно также по случаю рождения кого-либо из ее детей [время не обозначено], были поданы следующие сласти под общим их названием пряных зелей:

«Ко Государыне Царице и Великой Княгине Марии Ильичне наряжено пряных зелей: голова сахару. 2 спицы сахаров красного да белого. 20 блюд сахаров леденцов на разных пряных зельях. 3 коврижки сахарные. 50 блюд узорочных сахаров. 4 блюда сахаров цветных. 17 блюд сахаров зеренчатых. Блюдо яблок в патоке. Смокви. Изюмных да дуль в сахаре. Винных по блюду. Блюдо орехов персидских в патоке. Бочка инбирю в патоке. 2 трубы корицы. Всего 100 блюд.

К государыне царевне и великой княгине Ирине Михайловне: голова сахару. 2 спицы сахару белого и красного. 3 сахара ряженых на коричном, на гвоздичном, на анисовом масле. 13 сахаров узорочных. 12 сахаров зеренчатых. Смокви. Да фиников. Цукату в патоке. 2 трубы корицы. Бочка инбирю в патоке. Всего 35 блюд.

Государыне царевне и великой княгине Анне Михайловне: голова сахару. 2 спицы леденцу сахару белого да красного. 3 сахара ряженых на гвоздишном, на коришном, на анисовом масле. 13 блюд узорочных сахаров. 12 блюд сахаров зеренчатых. Труба корицы. Бочка инбирю в патоке. Смокви. Цукату в патоке. Всего 35 блюд.

Государыне царевне и великой княгине Татьяне Михайловне: голова сахару. Спица сахару леденцу белого. Спица сахару красного. Далее те же блюда, выше поименованные. Всего 35 блюд.

Наряжено к боярыням в первое блюдо: голова сахару. Бочка инбирю в патоке. Корица. Цукат. Смокви. Винные ягоды. Изюм. На 10 блюдах сахаров цветных. На шти блюдах сахаров зеренчатых. Всего на 23 блюдах. Боярыням в 2-м блюде: голова сахару. 6 сахаров…» [конца недостает].

К сластям домашнего изготовления принадлежали различные пастилы, занимавшие одно из первых мест в составе кушаний этого рода. Заготовление их на государев обиход производилось в тех дворцовых селах, местности которых изобиловали лесными и садовыми ягодами. Так, в 1614 г. в июне «указал государь в рязанских дворцовых селах зделати на свой государев обиход 10 труб[822] земляничных, 16 труб черничных, 9 труб малиновых, 3 трубы черемховых, 30 труб брусничных, 8 труб команичных, 2 трубы клубничных, 5 труб смородинных, 3 тазы черемховых, 5 ведр морсу калинового. А к пастельному делу мед и масло конопляное (на смазку) указал государь взяти в Переславле Резанском в цену», т. е. покупкою, почему и было куплено 45 пуд. патоки медовой и ведро масла конопляного. Для выполнения этого заказа были посланы подключник и хлебник.

* * *
Перейти на страницу:

Все книги серии Non-Fiction. Большие книги

Введение в буддизм. Опыт запредельного
Введение в буддизм. Опыт запредельного

Евгений Алексеевич Торчинов — известный китаевед и буддолог, историк философии и культуры Китая, доктор философских наук, профессор, лауреат премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» за книгу «Введение в буддизм». В настоящее издание вошли три работы Е. А. Торчинова, которые можно назвать путеводителями в сложный, удивительный мир восточных верований и мистических практик.«Введение в буддизм» — самая известная работа Е. А. Торчинова и, пожалуй, лучшая русскоязычная книга о буддизме. В доступной форме читатель может ознакомиться с основами формирования и развития буддизма, разобраться в великом разнообразии его школ и направлений, узнать о базовых идеях и концепциях.Книга «Опыт запредельного» впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером. В этом труде подробно рассматриваются разнообразные типы религиозного опыта, а также связи религии с другими формами духовной культуры: с мифологией, философией и наукой. Читатель узнает о таких экзотических проявлениях религиозного сознания, как шаманские психотехники и мистериальные культы древнего Средиземноморья; прочитает о разнообразных практиках в даосизме, индуизме, буддизме и других религиях Востока и Запада.Небольшая работа «Путь золота и киновари» посвящена даосизму: древней философии, мистическим и алхимическим практикам, насчитывающим не одну тысячу лет.

Евгений Алексеевич Торчинов

Буддизм
Падение кумиров
Падение кумиров

Фридрих Ницше – гениальный немецкий мыслитель, под влиянием которого находилось большинство выдающихся европейских философов и писателей первой половины XX века, взбунтовавшийся против Бога и буквально всех моральных устоев, провозвестник появления сверхчеловека. Со свойственной ему парадоксальностью мысли, глубиной психологического анализа, яркой, увлекательной, своеобразной манерой письма Ницше развенчивает нравственные предрассудки и проводит ревизию всей европейской культуры.В настоящее издание вошли четыре блестящих произведения Ницше, в которых озорство духа, столь свойственное ниспровергателю кумиров, сочетается с кропотливым анализом происхождения моральных правил и «вечных» ценностей современного общества.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Фридрих Вильгельм Ницше

Философия
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции

Джон Рёскин (1819-1900) – знаменитый английский историк и теоретик искусства, оригинальный и подчас парадоксальный мыслитель, рассуждения которого порой завораживают точностью прозрений. Искусствознание в его интерпретации меньше всего напоминает академический курс, но именно он был первым профессором изящных искусств Оксфордского университета, своими «исполненными пламенной страсти и чудесной музыки» речами заставляя «глухих… услышать и слепых – прозреть», если верить свидетельству его студента Оскара Уайльда. В настоящий сборник вошли основополагающий трактат «Семь светочей архитектуры» (1849), монументальный трактат «Камни Венеции» (1851— 1853, в основу перевода на русский язык легла авторская сокращенная редакция), «Лекции об искусстве» (1870), а также своеобразный путеводитель по цветущей столице Возрождения «Прогулки по Флоренции» (1875). В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Джон Рескин

Культурология
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже