Допетровская Русь

Главнейшие пособия: С.М. Соловьев «История России», т. XIII; В.О. Ключевский «Боярская Дума в древней Руси»; его же «Курс русской истории», чч. II и III; его же «Сказания иностранцев о Московском государстве»;

М.А. Дьяконов «Власть московских государей»; его же «Очерки общественного и государственного строя древней Руси»; В.И. Сергеевич «Лекции и исследования по древней истории русского права»; его же «Русские юридические древности», т. II; П.Н. Милюков

«Очерки по истории русской культуры», ч. III; В. Савва «Московские цари и византийские василевсы»; В. Малинин «Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания»; В. Дружинин и М. Дьяконов «Беседа преподобных Сергия и Германа валаамских чудотворцев»; В.Ф. Ржига «Сочинения И.С. Пересветова»;

П. Хрущов. «Исследование о сочинениях Иосифа Санина, преп. игумена Волоцкого»; А.С. Архангельский «Нил Сорский и Вассиан Патрикеев»; Н. Устрялов «Сказания князя Курбского»; Е. Белов «Об историческом значении русского боярства до конца XVII в.»; Н. Каптерев

«Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях»; И. Забелин «Домашний быт русских царей».

Святейший патриарх Московский и всея Руси

Со времени крещения Русской земли во главе управления русской церковью стоял митрополит, подведомственный константинопольскому патриарху, а вся русская митрополия считалась одной из епархий константинопольского патриархата. По церковным правилам избирать митрополита должны были бы епископы той области, для которой он предназначался, и патриарху надо было бы только утверждать его. Но в Русской земле не было архиереев в дни принятия ею крещения, а потому первые иерархи на Руси были назначены константинопольским патриархом. Эту временную необходимость патриархи обратили в закон. Русская митрополия, как новая, стояла в патриаршем списке на 61 месте, и на соборе в Константинополе русский митрополит занимал последнее место. При назначении русских митрополитов патриархи обязывали их твердо сохранять правила, принятые византийской церковью, и не допускать в своей митрополии никаких нововведений. Митрополиты, в свою очередь, обязывали к тому же поставляемых ими архиереев. В Константинополе старались предупреждать всякие попытки к избранию митрополита на Русь из русских и всегда спешили при первой вести о кончине русского митрополита назначить грека, хорошо известного патриарху.

Первый митрополит из русских, поставленный независимо от патриарха, был Иларион. Это произошло при великом князе Ярославе во время его войны с греками. Потом уже, когда был заключен мир, у патриарха было испрошено утверждение Илариона в сан. Великие князья, чувствовавшие себя особенно сильными, требовали у патриарха, чтобы он назначал митрополита не иначе, как снесясь с великим князем. Но известно, какие смуты господствовали среди князей киевских времен и как часто великое княжение переходило от одного к другому иногда с нарушением всяких прав. Поэтому притязания великих князей киевских времен на влияние в деле избрания митрополитов были редки и случайны. Но они становятся более часты, когда, с перенесением средоточия русской жизни с киевского юга на суздальский север, изменился самый характер княжеской власти и в то же время южная Россия частью вошла в состав Литовского великого княжества, частью попала в руки Польши. Русский митрополит переселился на север, сначала в город Владимир на Клязьме, а потом в Москву, к сильнейшему из всех удельных князей, великому князю московскому. С этого времени литовские великие князья начинают хлопотать в Константинополе об отдельном митрополите для своих русских областей, считая, что живущий в Москве русский митрополит через подчиненное ему духовенство может оказывать влияние на подданных литовского великого князя, а при постоянной борьбе Москвы с Литвой это влияние могло быть очень не на руку литовскому государю.