Читаем Дора Штурман и Сергей Тиктин полностью

(Трансверсия советского анекдота.)

Что такое СССР?

Буфер между Польшей и Китаем.

(1963 г.)

В шахте:

- Ребята! Новость слыхали? Русские в космосе!

- ВСЕ?!

- Нет, трое!

- Катись к ...

(1964 г.)

(После запуска космического корабля "Восход-1" с тремя космонавтами. Есть литовский и чехословацкий вариант.)

- Почему запретили купаться в Западном Буге?

- Потому что, если кто-либо станет тонуть и попросит помощи, советские поспешат оказать ее всей стране.

(1969 г.)

Во время государственного визита в Китай Гомулка задал вопрос Мао Цзэдуну:

- У вас есть в стране оппозиционеры?

- Есть еше, более тридцати миллионов.

- И у нас в Польше более тридцати миллионов, - вздохнул Гомулка.

(1960-е гг.)

На лозунге "Месяц польско-советской дружбы" кто-то приписал: "И ни одного дня больше".

(Сходное и в ЧССР.)

-Что такое резиновая дубинка?

-Это бьющееся сердце партии.

(1968 г.)

(Возник в период массовых полицейских репрессий весной 1968 года.)

В разгар кризиса, возникшего из-за постановки пьесы Мицкевича "Дзяды" в Варшавском театре, Гомулка вызвал министра госбезопасности Мочара и спросил его:

- Могли бы вы поговорить с Мицкевичем и предложить ему изменить пьесу в соответствии с партийной линией, чтобы прекратить этот скандал?

- Не могу. Он мертв.

- Очень жаль. Вы всегда действуете слишком поспешно.

(1968 г.)

(Адам Мицкевич умер в 1855 году.)

Почему зал заседаний Польского Сейма круглый? А вы видели когда-нибудь квадратный цирк?

Что такое полицейская дубинка?

Это продолжение гомулковской конституции

(1968 г.)

- Почему в Польше сокращено производство кроватей?

- Потому что они более не нужны польскому народу: мертвые спят на кладбище, крестьяне спят на соломе, рабочие спят на митингах, студенты спят на лекциях, военные спят на лаврах, партия всегда на страже, а враг никогда не дремлет.

(1960-е гг.)

А/р - С чего началась II мировая война?

- С четвертого раздела Польши.

(1960-е гг.)

В Варшаве:

- Вы были у дантиста?

- Нет еще.

- Поспешите, а то после V съезда ПОРП и рта раскрыть не дадут.

(1968 г.)

(После разгрома "Пражской весны" в Польше были приняты суровые меры против диссидентов.)

Гробовщик возвращается поздно домой и просит прощения у жены, что опоздал на обед:

- Ты можешь себе представить какие это были похороны! Туча людей! Когда мы опустили гроб в могилу, то все стали аплодировать и кричать "Бис!". Так что мы шесть раз опускали и вытягивали гроб обратно! Потому погребение и продолжалось так долго...

-А кого же это хоронили?-

-Ярошевича!*

(1970-е гг.)

* Председатель Совета министров, считался "совстофилом" (Есть более ранние советские варианты - см "Быт" )

Тридцатого апреля 1970 года участковый обходит частные дома.

-Вы, пан Ковальский, выставьте на своем балконе портрет Брежнева.

- Вы, пан Яблонский, выставьте на своем балконе портрет Гомулки.

- А вы, пан Добржинский, у вас большой балкон - выставьте портреты Брежнева и Гомулки.

Утром первого мая участковый идет и проверяет. У пана Ковальского на балконе портрет Брежнева, у пана Яблонского портрет Гомулки, а у пана Добржинского - ничего.

- Пан Добржинский! - зовет участковый.

Выскакивает совершенно голый пан Добржинский с двумя портретами и начинает их устанавливать.

- Пан Добржинский, сховайте хера!

- Цьего чи цьего? спрашивает Добржинский, указывая на портреты.

- Своего!

Пан Добржинский снимает портрет Гомулки и уносит.

(1970 г.)

-Извлекает ли Польша выгоду от международной торвли в рамках СЭВ?*

-И еще какую! Вот, например, Советский Союз поставляет нам глинку. Мы делаем из нее свистульки-петушки (подуешь в задницу - он свистит). Этих петушков мы поставляем в Чехословакию, а взамен оттуда получаем настоящих цыплят. Мы выращиваем этих цыплят и отправляем их в ГДР, а за них нам они дают поросят. Мы выращиваем этих поросят и шлем в СССР свинину. А взамен получаем глину. Чтобы делать из нее петушков...

(1970-е гг.)

* Совет экономической взаимопомощи социалистических стран.

(Существует советский анекдот сходного содержания, но там в выигрыше, причем весьма сомнительном, остается Румыния.)

В польской тюрьме сидят в камере трое: молодой, пожилой и старик. Пожилой спрашивает молодого, за что он сидит.

Молодой: - Я был против Гомулки.

Пожилой: - А я был за Гомулку.

Старик: - А я Гомулка*.

(1971 г.)

(После второго смещения Гомулки в результате массовых забастовок и бунтов 1970 года и прихода к власти Терека.)

* Сходный анекдот существовал ранее в Советском Союзе о крупном партийном деятеле и журналисте К. Радеке, осужденном в конце 1930-х гг. в ходе "Большого террора".

Похитили гангстеры Гомулку и потребовали выкуп 10 миллионов злотых.

Терек: - Мы не можем заплатить такой суммы. Похитители: - Тогда мы его выпустим.

(1971 г.)

Слово польских рабочих:

- Пока наше правительство делает вид, что мы хорошо живем, мы будем делать вид, что мы хорошо работаем.

(1970-е гг.)

Как начинал свои проповеди кардинал Вышинский: - Братья во Христе и представители правительства...

(Польские власти систематически засылают агентов органов госбезопасности в храмы во время проповедей и богослужений с целью слежки.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука