Читаем Дора Штурман и Сергей Тиктин полностью

На следующем собрании снова предлагается дискуссия, финкельштейн робко спрашивает:

-У меня только один вопрос... Куда девался товарищ Шапиро?

(1951 г.)

Еврей в московском гастрономе долго окликает продавца. Тот занят, он с товарищем разговаривает о футболе. Наконец, он поворачивается:

- Ну, что вам нужно?

- Есть у вас икра?

- Нет, икры нет!

И он снова поворачивается к своему товарищу. Еврей снова окликает его.

-Ну, что вам нужно от меня? - говорит потерявший

терпение продавец.

- Скажите, у вас есть семга?

Продавец со злостью отвечает:

- Нет!.. Пошел вон, жидовская морда!

-Смотри, - меланхолично говорит еврей, - совсем как при Николае... Но тогда были и икра, и семга!..

(1952 г.)

Еврей-инженер, услышав в речи Хрущева о большой роли специалистов еврейской национальности в разработке мощных ракет и спутников, решил, что сможет устроиться на работу. Пошел на завод.

Начальник отдела кадров взял анкету, посмотрел и сказал:

- К сожалению, вы нам не подходите. Ведь на нашем предприятии не делают ракет.

(1959 г.)

А/р - Знаете ли вы блюдо, национальное по форме и социалистическое по содержанию?

- Маца из кукурузной муки.

(Начало 1960-х гг.)

Хрущев распорядился открыть синагогу. Как-то осведомился выполнено ли. Оказалось, что никак не могут найти раввина. Все евреи попадаются, а евреев на работу приказано

не принимать.

(1959 г)

Эйзенхауэр спрашивает Хрущева о проценте лиц еврей ской национальности в советской науке.

- Их у нас очень много, - говорит Хрущев и звони г Петровскому (МГУ), Курчатову, Туполеву и т. д.

Те сообщают ему процент евреев в науке. Хрущев сообщает этот процент Эйзенхауэру и, в свою очередь, задает ему такой же вопрос. Эйзенхауэр запрашивает руководителей американских научных учреждений. Выясняется, что у них ет таких данных: процент евреев в науке в США не подсчитывается.

(1959 г.)

Молотов, Маленков и Каганович мечтают. Маленков: - Я бы Хрущева в целинный совхоз сослал, -пусть сам кукурузу сеет!

Молотов: - Я бы заставил его самого свои доклады писать!

Каганович: - Я бы ему написал в паспорте "еврей", и пусть сам себе попытается найти работу!

(В 1958 году, после разгрома "антипартийной группы" Молотова, Маленкова, Кагановича и Шегашова.)

Еврей в советском отделе кадров:

- Здгавствуйте.

- До свидания.

(1953 г.)

В картинной галерее еврей, картавя, спрашивает генерала:

- Это кто, Сувохов? Генерал (передразнивая):

-Да, это Сувохов.

Еврей:

-Зачем вы мне подхажаете? Вы бы лучше ему подхажали!

Вопросы в анкете:

- Были ли за границей?

- Национальность?

Ответы еврея:

- Нет.

- Да.

(1952 г.)

- Вы слышали? В "Известиях" напечатан указ о карах за антисемитизм.

- Когда, в каком номере?

- В том же, где речь Эйзенхауэра на XV сессии Генеральной Ассамблеи ООН.

(1960 г.)

(Хрущев было принял предложение президента США Эйзенхауэра опубликовать его весьма острую речь в советских газетах, но так на это и не решился. Номер газеты с этой речью, а значит, и с упомянутым указом, так и не появился на свет.)

Президент Гвинеи Секу Туре с визитом у Хрущева.

Хрущев:

- Скажите, г-н президент, есть ли в вашей стране евреи?

- Было несколько, но сейчас уже нет. Мы их съели, А у вас их много?

- Более двух миллионов.

- А всего у вас населения?

- Более двухсот миллионов.

- Почему же вы их между собой не разделите и не съедите?

- Видите ли, мы их не перевариваем.

(1960 г.)

( В семидесятые годы возник сходный анекдот о Брежневе и Иди Амине )

Еврей-оптимист.

Одного еврея спрашивают:

- Почему вы такой оптимист?

- Вся история моего народа учит нас оптимизму.

- Такая печальная?

- Почему печальная?.. Были египетские фараоны и евреи. Фараонов нет, евреи остались.

Были древние вавилоняне и евреи. Вавилона нет, а евреи остались. Были древние греки и евреи. Греков тех нет, а евреи остались. Были древние римляне и евреи. Древний Рим исчез, а евреи остались. Была инквизиция и евреи. Инквизиции нет, а евреи остались. Был царизм и евреи. Царской России нет, а евреи остались. Был Гитлер и евреи. Гитлера нет, а евреи остались Был Сталин и евреи. И Сталина уже нет, а евреи остались. Был Насер и евреи. И Насера не стало, а евреи живут Теперь есть мировой коммунизм и евреи.

- На что это вы намекаете???

- Ни на что. Просто мы вышли в финал.

(Последний вариант 1972 г.)

- Есть ли у вас родственники за границей?

- Нет.

- Не отпирайтесь, у вас дядя в Израиле, нам это известно.

- Так это я за границей, а не он!

(1952 г.)

Одною еврея вызвали в КГБ:

- Нам стало известно, что вы изучаем иврит Вы что, собираетесь в Израиль?

- Вовсе нет. Но я прочитал в Священном Писании, что в раю говорят на иврите.

- А почему вы считаете, что попадете в рай, а не в ад?

- А русский для ада я уже давно выучил.

(1981 г.)

Московские дворничихи рассуждают:

- И чего это евреи так далеко уезжают? Чем они там кормиться будут, когда уже в пятидесяти километрах от Москвы жрать нечего?

(1977 г.)

На экзамене на филфак МГУ (Московского университета) еврею-абитуриенту задают вопрос, с целью "завалить":

-Как вы объясняете, что Л. Толстой, по его словам, помнил себя с сорокадневного возраста?

-Что тут удивительного? Я помню себя почти с семидневного возраста.

-И что вы помните?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука