Древняя Греция. Рассказы о повседневной жизни

Потому-то были правы Платон и Исократ, когда говорили, что нет покоя внутри греческих городов и что в них идет постоянная борьба. Исократу казалось, что все можно поправить, если вернуться к давно прошедшей старине, к временам Солона и Клисфена, когда в Афинах всем правил ареопаг, в котором заседали лучшие и добродетельнейшие граждане, строго каравшие за пороки и приучавшие молодежь к благородным занятиям верховой ездой, охотой и науками. Исократ не был противником и царской власти; он думал только, что она не подходит для Греции, но вообще находил, что царская власть есть великое благо, которого все должны желать; зато и цари не должны пятнать своего звания и должны выдаваться над всеми своими добродетелями, любовью к народу и заботливостью об общем благе.

Не так просто рассуждал Платон; ему было ясно, что одним возвращением к старине нельзя еще помочь делу и что новое устройство ввести будет очень трудно. Взрослые, думал он, уже настолько испорчены, что все равно не будут способны примириться с новыми порядками и преобразование надо начать с изгнания из государства всех людей старше 10 лет, чтобы иметь дело с детьми, в которых привычки их отцов еще не укоренились. Кто сумеет по-новому перевоспитать этих детей, тому удастся и в государстве установить новые порядки, Какие же это должны быть порядки? Все жители государства по их способностям должны быть разделены на три разряда: 1) правителей, 2) воинов и чиновников (их Платон называл стражами) и 3) ремесленников и крестьян. Первые должны быть взяты из самых мудрых людей в государстве, из философов.

– Пока, – говорил он, – в государстве не будут или философы царствовать, или нынешние цари и правители заниматься философией, до тех пор не будет конца злу ни в государствах, ни в целом человеческом роде. Стражи должны быть взяты из самых мужественных людей; они обязаны исполнять приказания правителей и оберегать государство от неприятеля, а крестьяне и ремесленники должны заботиться о пропитании самих себя и о содержании правителей и воинов, не вмешиваясь ни в дела правления, ни в борьбу с врагами. При таком порядке не все будут иметь одинаковые права, но равенства в правах и не должно быть. По самой природе своей люди различны; есть умные и глупые, есть ленивые и прилежные, и нельзя всех наделять одинаковыми правами. А чтобы люди, у которых мало прав, не роптали на правителей, пусть воспитатели детей внедрят в них с молодых лет сознание, что хотя все люди происходят от одной матери – земли, о которой они должны всеми силами заботиться, но не все предназначены к одному и тому же на земле. Пусть они расскажут детям такой миф: «Хотя все вы в государстве и братья, но Бог к тем из вас, которые способны начальствовать, при рождении примешал золота, отчего они более всего заслуживают почтения, к другим – помощникам их – серебра, а к земледельцам и прочим мастеровым – железа и меди».