Древняя Греция. Рассказы о повседневной жизни

В противоположность своей родине – Афинам, где вся власть принадлежала большинству, Платон хотел, чтобы правили немногие. Ведь истинно мудрых людей, рассуждал Платон, всегда бывает немного: один-два в государстве; потому-то и правителей не должно быть много. Но им должна быть вручена полная и ничем не ограниченная власть над гражданами. Как истинно мудрые люди, они знают, в чем заключается польза всех и каждого, и поэтому не нужно мешать им в их действиях. Перикл хвалил афинян за то, что они подчиняются ими же самими установленным законам, и никто не осмеливается нарушать их под страхом сурового наказания, Платон же думал, что для правителей-философов не нужно писать никаких законов: истинные мудрецы и без законов знают, как лучше поступать в каждом случае, и обязанность повиноваться законам их может только стеснять. Они должны надзирать за всем в государстве, определять каждому его обязанность, и особенно следить за тем, чтобы вредные мысли не проникали в головы граждан. Поэтому-то Платон советовал будущим правителям внимательно следить за произведениями поэтов, побуждать их писать только полезное для государства и запрещать то, что им кажется вредным. Поэт не должен «показывать никому из частных людей своего творенья до тех пор, пока оно не представлено избранным для этого судьям и не одобрено ими». Иногда можно поэтов заставлять даже и лгать, если их ложь послужит к прославлению правды на земле. Прежде всего надо запретить гомеровские поэмы, ведь в них рассказывается, что боги совершают дурные поступки, обманывают друг друга, губят ни в чем не повинных людей, а между тем находятся в великой славе и почете. Надо запретить и все драматические представления: пусть театр перестанет существовать в Греции, пусть творения Софокла, Еврипида, Эсхила и Аристофана будут сожжены рукою палача, потому что не пользу они приносят гражданам, а служат только ни к чему не ведущей забавой; в них автор говорит не то, что сам думает, а то, что по его мнению, должны думать другие. Невозможно знать, что думают другие; лучше будет, если каждый постарается понятно изложить хоть свои собственные мысли. К тому же автор часто говорит и от лица дурных людей, т.е. подражает им, а, подражая дурному, можно им и заразиться. Лучше всего было бы, по мнению Платона, если бы были состоящие на службе у государства поэты, которым можно бы было прямо заказывать такие произведения, которые правители признают полезными для общего чтения. И он с великим удовольствием говорил о строе Древнего Египта, где, как он слышал во время своего пребывания там, были законом определены те произведения поэтов, которые могли читаться юношами.

Много прав давал Платон своим правителям, и можно было бояться, что, пользуясь этими правами, они станут обижать граждан и заботиться только о своей выгоде. И вот, чтобы помешать им заботиться о своем обогащении, Платон хотел запретить и им, и подчиненным им чиновникам и воинам иметь у себя всякое частное имущество. До тех пор, говорил Платон, пока правители и стражи будут обладать частным имуществом, они будут более чувствовать себя собственниками домов, полей и денег, чем служителями общего блага. Каждый из них будет заботиться о том, чтобы увеличить свои поля, улучшить свои дома, увеличить у себя количество денег. Поэтому лучше, если их будут содержать прочие граждане и давать им все необходимые вещи для жизни; жить они должны не в своих домах, а в отдельном от прочих граждан, как бы лагерном месте и иметь там общий стол, обедая в отдельных, отведенных для них палатках. Денег они не должны иметь у себя даже и для мелочных расходов, чтобы не заразиться страстью к ним. «В обществе граждан, – говорил Платон, – им одним не должно принимать и касаться золота и серебра, даже быть под одной с ними кровлей, обкладываться золотыми и серебряными вещами и пить из них». Не довольствуясь этим, Платон требовал, чтобы стражи и правители не имели и семьи; тогда им уже и совсем незачем будет думать об увеличении своих богатств: женатый человек должен думать о доставлении удобств для своей семьи, а одинокому думать не о ком. Не будет тогда и тяжб, и ссор, потому что они возникают либо из-за денег, либо из-за детей и родственников.