Древняя Греция. Рассказы о повседневной жизни

Еще лучше станет, думал Платон, если не одни только правители и стражи не будут иметь у себя частного имущества. «Самый лучший порядок, – говорил он, – будет в том городе, в котором об одном и том же предмете слова “мое” и “не мое” произносит наибольшее число граждан», то есть в котором все общее. Тогда все будут получать из общего достояния по своим заслугам, не будет ни богатых, ни бедных, и никому не будет нужды завидовать другим. «Тогда все будут радоваться радостью другого, и если дела одного гражданина окажутся в хорошем положении, то всякий другой скажет: “Мои дела хороши”, а если в дурном, то – “и мои дела нехороши”. Больше всего правители должны остерегаться, как бы «втайне от них богатство и бедность не проникли в город». Лучше всего вдали от богатства и бедности живут люди, когда они занимаются земледелием и обитают в уединенной стране, довольствуясь тем, что им посылает природа, не вступая в сношения с соседними странами.

Богатеют больше всего купцы и промышленники; поэтому не нужно давать этим людям свободы наживаться. Пусть промышленники выделывают только самые необходимые предметы для жизни – одежду, обувь, предметы питания и т.п. Нездоровым, «лихорадочным», называет Платон тот город, в котором «понадобятся и скамьи, и столы, и другая утварь, и мясо, и масти, и благовония, и пирожные», а также «живопись, расцвечивание материй, золото, слоновая кость и все тому подобное». Нехорошо также, если в городе много купцов. Без них, как и без промышленников, совсем обойтись нельзя; так как в благоустроенном городе один производит только оружие, другой – только обувь, третий – только зерно и масло, то нужны и посредники между ними, которые доставляли бы каждому то, чего у него нет, а лишние вещи брали бы на продажу. Но все-таки купцы – это барышники, которые сами ничего не производят и богатеют тем больше, чем больший убыток терпят другие: для них выгодно то, что для других невыгодно, – купить дешевле и продать дороже. Это – люди «самые слабые телом и не способные ни к какой другой работе». За ними надо постоянно следить, а то они разорят простой народ, скупят у бедняка все, что тот имеет, и будет этот бедняк «жить в городе, не будучи никаким его членом: ни промышленник он, ни ремесленник, ни всадник, ни гоплит, но зовется бедняком и бобылем». Потому-то правители должны следить за тем, чтобы торговцев было немного и чтобы это были только честные люди; а чтобы они не впадали в искушение, пусть сами правители назначают цены на все товары и заставляют торговцев держаться этих цен. Пусть не будет в государстве и большого числа денег, потому что деньги плодят великое зло, обогащая одних и разоряя других. Деньги должны служить только для ежедневного обмена, чтобы платить должное художникам, давать плату наемникам, рабам и слугам. Для этого в государстве должна быть ходячая монета, которая не имела бы никакой цены для чужестранцев. Эта монета должна быть железная: она тяжелее всякой другой, ее неудобно хранить, и потому никто не будет держать ее в большом количестве и обогащаться таким путем. Золотую же и серебряную монету нужно употреблять только в тех случаях, когда приходится платить чужестранцам (в походах, путешествиях, в случаях посольств и пр.).

Не похоже было положение дел в тогдашних Афинах на все эти пожелания Платона. Все здесь было иначе, чем этого хотел Платон. Ясно было, что Платону все не нравилось на его родине, в богатых и торговых Афинах, и он придумал такой строй, в котором не было как раз того, что было там, ни власти народа, ни свободы жизни, ни богатых фабрик, ни разжившихся купцов, ни постоянной борьбы между богатыми и бедными. Был другой город, в котором в прежние времена действительно существовало многое из того, что хотел теперь завести Платон. Это была Спарта. Там были и общие обеды для членов высшего сословия – спартиатов; там они жили вдали от семьи, среди своих боевых товарищей, в общих казармах, как этого требовал Платон для своих правителей и стражей; там простые воины покорно повиновались мнениям геронтов и эфоров, как платоновские стражи – его мудрецам-философам; там гелоты молчаливо несли на себе все заботы о пропитании воинов и правителей, как ремесленники и земледельцы в платоновском государстве должны были кормить своим трудом стражей и философов; там не было торговли и промышленности, не было особенно богатых людей, и законом было запрещено употреблять для внутренних сделок иную монету, кроме железной.