Читаем Друзья моих друзей (Главы из книги) полностью

Я беспрестанно говорил вам любить, быть тотальными. И в эти несколько дней другой альтернативы не было - смерть уже приближалась, вы любили тотально. Вы позволили мне быть внутри вас и рак исчез. Не то чтобы я что-то сделал, вы сделали что-то. Если бы вы слушали меня раньше, рак не возник бы вообще. Если бы вы раньше любили с такой интенсивностью и тотальностью, вы не стали бы доступны раку. Теперь, после исчезновения рака, вы вновь возвращаетесь в ум, думая, что может быть я совершил чудо. Я ничего не делал. Вы совершили чудо, а так как вы говорили своим друзьям "Мой мастер совершил чудо," они советуют вам быть более реалистичной и тогда у вас возникают сомнения. Ваши друзья правы. Будьте реалистичны - хотя они сами не реалистичны. Единственный реальный факт это то, что рак исчез, потому что впервые у вас была тотальность бытия, целостность бытия, которая была сильней любого рака.

Теперь возникают сомнения и вы спрашиваете своих друзей и всякий скажет, "Не будь глупой. Не будь суеверной," - хотя они не могут объяснить как и почему исчез рак, но просят вас быть реалистичной. Попросите их тогда "Будьте вы реалистичны и скажите мне каким образом исчез рак," пусть у них будет небольшой опыт рака! Пусть они просто задумаются над этим, пусть они из-за этого лишатся сна - каким образом исчез рак?... потому что именно там решается реальность.

И не ждите от меня чуда. Это вымысел. Вы совершили чудо, в этом нет сомнений. И все способны совершать такие чудеса. Жизнь - это такая тайна, что если мы действительно станем молчаливыми, тотальными, любящими это изменит многое в вас - в теле, в уме, в душе.

Но не перенимайте глупых идей у ваших друзей, иначе рак может возникнуть снова, потому что это не дело моих рук, это дело ваших рук. Если вы начинаете сомневаться и если вы не знаете как это произошло, ваше сомнение может вызвать рак. Именно ваша тотальность растворила его, ваше сомнение может проложить ему обратный путь. Тогда никто из ваших друзей не скажет, "Будь реалистичной." Тогда вам придется вернуться к тому же отношению, но на этот раз будет намного трудней.

Лучше не попадать снова в ту же беду. Будет трудно в другой раз, потому что вы будете ждать - чего раньше не было. В первый раз когда у вас был рак, вы не ждали никакого чуда. Теперь, если это произойдет вы будете любящей, вы будете стараться быть тотальной - но стараться быть тотальной это не быть тотальной, стараться быть любящей это не быть любящей. И в глубине души ждать что рак расстворится - это не та же самая ситуация. И запомните, не обвиняйте меня, что в следующий раз я вам не помог. Я и в первый раз вам не помогал. Это всегда вы. Что бы с вами не происходило, ответственны вы.

Существует ли какая либо связь между сексом и головной болью или мигренью?

Никакой исследователь в области медицины не пришел к такому заключению, но я утверждаю это исходя из моих собственных открытий, которые я все продолжаю совершать - я неисправимый открыватель, и рано или поздно науке придется со мной согласиться. Сексуальный центр находится в голове, не в половых органах - это все что науке известно? А если сексуальный центр находится в голове, а не в половых органах, тогда лишение секса может вызвать головную боль. Оно не вызовет боли в области половых органов, потому что там нет ничего, это всего лишь продолжение определенного центра в вашем уме.

Почему люди стали думать, а доктора даже начали советовать своим пациентам, что секс полезен для вашего психического здоровья? И они правы, все люди в прошлом подавлявшие секс во имя религии ужасно страдали головными болями. Даже такой человек как Кришнамурти страдал непрерывно, в течении сорока лет такими сильными головными болями, мигренью, что даже он, человек такого понимания, подумывал о том чтобы разбить себе голову о стену и покончить на этом - боль была уже слишком.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука