Читаем Друзья моих друзей (Главы из книги) полностью

Тело разжалось. Желудок начал работать - потому что ничто так не расстраивает желудок как ум. Если вы взволнованы, желудок не может хорошо работать. Если вы отождествляетесь с телом, тело не может хорошо струиться. Вот почему когда бы вы ни были очень больны, необходим глубокий сон, потому что только в глубоком сне вы забываете о теле и все начинает струиться.

Перемена произошла. Но он пришел ко мне и рассказал что случилось нечто новое, "Я всегда был скрягой, а теперь, я не чувствую себя таким скупым." Так и должно быть потому что скупость глубоко связана с запорами. Это действует в обоих направлениях, если вы скупы у вас будут запоры, и если у вас запоры вы будете скупы. Запор это на самом деле глубокая скупость тела не отпускать ничего, не позволять ничему выйти из тела. Держать все взаперти!

Измените плоскость вашего сознания и проблемы начнут меняться.

Порой я боюсь сойти с ума. Не могли бы вы пожалуйста прокомментировать?

Пожалуйста, не бойтесь сумасшествия по той простой причине что вы уже сумасшедший! Этот мир - такой огромный сумасшедший дом. Каждый ребенок рождается нормальным, но долго прожить нормальным не может, это невозможно. Его воспитывают сумасшедшие, учат другие сумасшедшие, обуславливают другие сумасшедшие. Он обречен на то, чтобы стать сумасшедшим, он вынужден стать сумасшедшим только для того чтобы выжить.

Лишь изредка существовали нормальные люди - некий Будда, Заратустра, Лао Цзы, Иисус. И самое странное это то что эти нормальные люди выглядят сумасшедшими потому что так называемые сумасшедшие на самом деле не сумасшедшие. Настоящие сумасшедшие это так-называемые нормальные люди. Люди которых помещают в сумасшедшие дома, это просто очень восприимчивые люди, уязвимые люди, хрупкие люди, не такие жесткие как другие, живущие на базарной площади. Они не так толстокожи, вот почему они не выдерживают. Толстокожие продолжают жить посреди всякого рода безумия, они продолжают приспосабливаться.

Человек обладает бесконечной способностью приспосабливаться и каждый ребенок учится приспособлению ко всякого рода вещам. Вы только посмотрите на самих себя, к скольким суевериям вы приспособлены, сколько глупых убеждений вы несете. И дело не в том что нет таких мгновений когда вы осознаете их глупость, но вы откладываете в сторону эти здравые мгновения, потому что это опасные мгновения. Да, изредка окно открывается, но вы немедленно его закрываете. Вы вынуждены его закрыть. Вы боитесь что соседи могут увидеть что ваше окно открыто. Вы никому не хотите показывать вашу нормальность...

Не бойтесь сойти с ума - вы не сойдете. Это уже случилось!... Весь этот страх абсолютно безоснователен. Вы уже сошли с ума, иначе вы были бы неспособны существовать в обществе. К какому бы обществу вы ни принадлежали, вы уже извращены. Вы больше не невинны, вы уже извращены и отравлены священниками, политиками, педагогами. Они сделали свою работу, моя задача здесь в том чтобы уничтожить сделанное. И мне не нужно это доказывать. Вы можете просто посмотреть вокруг и вы найдете тысячу и одно доказательств.

Не могли бы вы подсказать какого рода медитации могли бы быть полезны людям с расстроенной психикой?

Вы можете помочь им делать некоторые динамические виды медитации. Это очень поможет, потому что сумасшедшим нужно ничто иное как катарсис. Это единственное лечение и именно оттого что люди были настолько подавлены они находятся в таком плохом состоянии. Если все разрешено, если им разрешить быть сумасшедшими, тогда сумасшествие исчезнет.

Весь мир сошел с ума потому что никому не разрешается быть сумасшедшим. Мы должны положить себе за правило что у каждого есть определенное отведенное ему пространство, где он может быть просто сумасшедшим, где нет необходимости беспокоиться о ком-либо еще. Если человек сможет быть сумасшедшим по полчаса в день, тогда в оставшиеся двадцать три с половиной часа он будет испытывать только огромное психическое здоровье.

Безумие также является частью человечества, это глубокое равновесие. Когда вы становитесь слишком серьезным вам нужно немного смеха, чтобы спустить вас с небес на землю. Когда вы становитесь слишком напряженным вам нужно что-то что поможет вам расслабиться. В действительности, есть много общественно приемлемых способов при помощи которых мы разрешаем людям быть сумасшедшими.

Например, на футбольном матче или волейбольном матче зрители почти сходят с ума. Но это приемлемо и они чувствуют себя очень расслабленно. Даже следя за этим по телевизору они сходят с ума - они вскакивают и становятся очень возбужденными. Но это нечто приемлемое.

Если бы кто-нибудь с Марса посмотрел бы на это впервые, он не смог бы поверить в то что происходит, потому что похоже нет никакой необходимости быть таким возбужденным. Просто несколько человек перебрасывают мяч туда-сюда а другие отдают мяч, и миллионы людей так возбуждены! Они не знают что это общественно приемлемый способ разгрузки, средство. И каждая страна имеет свое собственное, создает свое собственное средство.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука