Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Основным источником препятствий, как говорилось в предсказании, станет старуха из Мона, которая пригласит Ринпоче в свой дом. Понлоп Лотер Вангпо посоветовал Ринпоче не принимать подобные приглашения. Ринпоче, Кхандро и большинство тибетцев, живших в те времена, считали Мон частью Бутана, и поэтому Ринпоче так и не принял приглашение от Царицы-матери Бутана Пунцо Чоден, хотя она звала его дважды.

Позже все осознали, что Сикким также является частью Мона, поэтому, возможно, той старухой, о которой говорилось в предсказании, была царица-мать Сиккима? Я точно знаю, что Дилго Кхьенце так всегда и думал. Ни у кого не вызывает сомнения искренняя преданность царицы-матери Сиккима, которую она испытывала к Ринпоче. Она получила от него множество учений и посвящений, но, несмотря на это, оставаясь в Сиккиме, Ринпоче постоянно сталкивался с какими-нибудь препятствиями, которые не позволяли ему и шагу ступить за пределы региона. В результате срок его жизни значительно сократился. Дилго Кхьенце не упоминал об этом в разговорах со мной, но так считал Таши Намгьял. Он рассказывал мне, что Дилго Кхьенце говорил ему об этом с глазу на глаз. Если бы Кхандро Церинг Чодрон хоть краем уха услышала о том, что ученики и помощники Ринпоче считают, что его любящие друзья из такой благородной семьи на самом деле являются демонами, нарушающими самайи, то слог ХУНГ в её сердце перевернулся бы вверх ногами!

Некоторые из стариков говорят, что, хотя царская семья Сиккима никогда не конфликтовала с Лхацуном Намкха Джигме, у них не очень ладились отношения с большинством его перерождений, включая Лхацуна Джигме Паво. Поэтому ни одному из членов этой семьи не было позволено прикасаться к имуществу Лхацуна Намкха Джигме, которые хранились в Долунге, в Сиккиме. Если бы они себе такое позволили, то испытали бы на себе гнев Рахулы, который наслал бы на них паралич, после которого не выживают.

Кхьенце Чокьи Лодро был перерождением Лхацуна Намкха Джигме и поэтому страдал от недуга, симптомы которого точь-в-точь соответствовали тем симптомам, какие обычно бывают при злонамеренной активности нарушивших самайи демонов.

ДУРНОЙ ХАРАКТЕР

Ринпоче раздражал Сикким, и поэтому, когда ему нездоровилось, он начинал бранить и даже бить своих помощников. Однажды Ринпоче получил просьбу выполнить ритуал освобождения. К просьбе прилагались кости Ратри Ламы, который скончался в Тибете (эта реликвия до сих пор хранится в лабранге), статуя Амитаюса и довольно много серебряных монет. Как только он завершил ритуал, то попросил Чогдена добавить к измельчённым костям Ратри Ламы немного порошка, полученного из драгоценных камней, и сделать несколько цаца.

Пока Чогден толок глину, расположившись у двери дома, Ринпоче в сопровождении Таши Намгьяла и Кхандро совершали обход храма. Когда Ринпоче поравнялся с Чогденом, то поинтересовался, не забыл ли тот добавить в глину порошок из драгоценных камней. Чогден неохотно признал, что совсем об этом забыл. Услышав это, Ринпоче так сильно разозлился, что чуть не упал! Он посмешил в свою комнату, схватил посох Ани Рилу и начал лупить им Чогдена по спине, приговаривая: «Ты мой помощник или я твой?! Почему не слушаешь, что я говорю?!». Он отвесил Чогдену три увесистых удара по спине. Чогден был сильно удивлён, но сразу начал смеяться и, получив положенное, пулей помчался за порошком.

КАМНИ ЗИ КЛАНА ЛАКАР

После того как Ринпоче и Кхандро обустроились в Сиккиме, родственники Кхандро из клана Лакар послали ей ожерелье из камней зи. Это разозлило Целу. «Я тоже принадлежу к клану Лакар», – и с этими словами она сорвала ожерелье с шеи Кхандро, чтобы присвоить его себе.

Ани Рилу и Ани Пелу были старшими сёстрами отца Кхандро и также принадлежали к клану Лакар, однако они решили покинуть Лакар Цанг, чтобы жить рядом с Кхандро. Когда они были в Тибете, им тоже подарили ожерелья из зи, и если Ани Пелу потеряла своё ожерелье ещё до того, как покинула Кхам, то ожерелье Ани Рилу было всё ещё при ней. Таши Намгьял рассказывал мне, что после того как Целу отобрала ожерелье Кхандро, Ани Рилу подарила ей своё. Кхандро приняла подарок своей тёти и решила продать один из камней. Это был довольно крупный камень с двенадцатью «глазами». На вырученные деньги Кхандро собиралась купить два полных собрания Кангьюра. Она поручила всё это Гонпо Цетену с условием, что тексты должны быть приобретены в любом случае, вне зависимости от того, сколько удастся выручить за камень. Лама Гонпо Цетен попросил помощи у Дилго Кхьенце, и в конце концов Дилго Кхьенце сам купил эти собрания Кангьюр и передал их Кхандро. Я полагаю, что этот камень теперь хранится в лабранге Кхьенце.