Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

У Жерара Годе[42] был старший брат Робер, тот самый, что стал учеником Ринпоче, после того как встретил его в Сиккиме в пятидесятых годах прошлого столетия. Я уверен, что он много раз предлагал Ринпоче посетить Францию, но при этом ничего не известно о том, рассматривал ли тот всерьёз возможность воспользоваться этим приглашением. Большинство очевидцев, с которыми я об этом разговаривал, утверждали, что Ринпоче никогда не выказывал желания путешествовать в дальние страны.

У Робера был кассетный диктофон, и он попросил у Ринпоче разрешения записать его голос. Ринпоче позвал в комнату мою мать и ещё несколько человек и попросил всех прочесть хором молитвы и спеть песни, включая и цог лу «Чистая земля Кхечара…». Много позже, когда я путешествовал по Кхаму, то начал узнавать об этой записи и в конце концов сумел заполучить её. Однако когда я начал её прослушивать, то из всего хора мог расслышать лишь голос своей матери. Ни единого слова, произнесённого Ринпоче, слышно не было. Однако это вовсе не означает, что его голос невозможно было записать, поскольку доподлинно известно, что он давал учения по цог лу и некоторым текстам на «Всеиндийском радио» в Дели. Говорят, что тогда Ринпоче просто медленно читал вслух тексты, но не давал к ним каких-либо комментариев. Эту запись транслировали как минимум один раз, в семидесятых годах прошлого столетия. Сейчас, насколько я знаю, её больше не транслируют. Существует даже видеосъёмка Ринпоче, сделанная рядом с Цуглакхангом в Гангтоке, но никто не знает, где она хранится сейчас.

ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ РЕТРИТ РИНПОЧЕ И ЕГО РАБОТЫ

Обычно Ринпоче проводил в ретрите всю зиму (возможно, ориентируясь на погоду), а учения давал летом. Каждый раз он организовывал ретрит по-разному. Иногда он позволял себе более щадящий режим, и его могли навещать два-три посетителя, а в другое время он придерживался строгих правил и проводил ретрит в полном уединении.

Многие были уверены, что Ринпоче получил ознакомление с природой ума от великого мастера школы сакья Понлопа Лотера Вангпо (это утверждает и Дилго Кхьенце в своей работе «Великая биография»). Однако, каждый раз составляя текст о природе ума, Ринпоче основывал свои объяснения на воззрении дзогчен, а не на воззрении, присущем школе сакья, в рамках которого существовало строгое разделение на сансару и нирвану. Я затрудняюсь сказать, чем это было вызвано.

Я составил семь сущностных наставлений по природе ума,Но сам при этом видел лишь её проблески.

Описание его медитативных переживаний, а также комментарии к ним можно найти в тексте «Тайная биография». Я же не буду в рамках этих воспоминаний рассказывать о его учителях, что ознакомили его с природой ума и занимались его духовным развитием.

ТАШИ НАМГЬЯЛ ВОЗВРАЩАЕТСЯ В КХАМ

Вскоре после того как Ринпоче прибыл в Сикким, он вспомнил, что пришло время снабдить средствами монахов, обучавшихся в шедре Кхамдже. До Сиккима дошли новости, что недавно в некоем конфликте был убит Адрунг Пхунцог. Говорили, что в Тибете наступают тёмные времена. Поэтому Ринпоче решил послать верного человека в Дзонгсар, который проследил бы, чтобы учащиеся получили средства. Чагдзо предложил послать Таши Намгьяла, который воспринял это предложение с искренним энтузиазмом. Однако Ринпоче хотел послать самого Чагдзо. Таши Намгьял рассказывал мне, что подслушал, как они спорят о том, кто должен ехать.

Чагдзо не хотел ехать, поскольку боялся, что его сразу арестуют, как только он заедет на территорию Кхама. Ринпоче же утверждал, что семья Таши Намгьяла наверняка находится на особом наблюдении у китайских коммунистов и что нет никаких гарантий, что он сможет успешно выполнить задание. Ринпоче аргументировал свою позицию тем, что китайцы арестовали даже его брата, однако в итоге Чагдзо смог убедить Ринпоче.

– Похоже, больше ехать некому, – сказал Таши Намгьялу Ринпоче. – Поэтому я посылаю в Кхам тебя. Я сделал гадание и получил подтверждение, что ты сможешь выполнить задание. Конечно же, со своей стороны я буду всё это время за тебя молиться.

Ринпоче помолчал немного и продолжил:

– Ты любишь дорогие вещи, но я прошу тебя: не пытайся привезти с собой обратно какие-нибудь символы тела, речи и ума или какие-либо другие ценные вещи. Просто раздай монахам зерна на полгода, и всё! Больше ничего делать не надо! Скажи управляющим, что шедра прекратит своё существование, если студентам вовремя не выдавать провизию. Собери всё доступное зерно, а если не хватит, возьми недостающее из запасов лабранга. Я напишу подробное письмо кхенпо шедры с инструкциями.