Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Когда ваджрадхара, принявший форму человеческого существа, – Сангдаг Джамьянг Лотер Вангпо решил, что пора собрать воедино тантры, то сразу осознал, что единственным способом осуществить этот проект было, прежде всего остального, принятие прибежища в Джамьянге Кхьенце Вангпо. Потому Лотер Вангпо обратился с этим делом к Кхьенце Вангпо, чему тот несказанно обрадовался.

– В какой-то момент я тоже подумывал свести все тантры в единый сборник, – сказал он. – Но я не мог этого сделать, поскольку и так уже осуществляю одновременно множество других активностей. Но если ты примешь на себя ответственность за эту работу, это принесёт огромную пользу.

Он пообещал оказать Лотеру Вангпо любую поддержку, в какой он только будет нуждаться, и даровал ему множество посвящений, устных передач и глубоких наставлений по практике медитации стадии завершения, а также объяснения основных и второстепенных тантр линий передач разнообразных традиций, в особенности сакья, нгор и шалу. Он подсказал Лотеру Вангпо, с какими аутентичными источниками тому следует сверяться, чтобы выстроить тексты, входящие в цикл «Собрание тантр», в правильном порядке, и какие включить ритуалы. Он объяснил, как организовать структуру сборника, а также раскрыл методы, позволяющие адаптировать ритуалы и детали их выполнения, принятые в разных традициях внешних и внутренних тантр. Он принял на себя полную ответственность за редактуру сборника, а также за все дополнительные изыскания, которые для этого могут понадобиться.

Джамьянг Кхьенце Вангпо убедил Джамьянга Лотера Вангпо получить передачу тантр, принадлежавших к традициям Марпы, нгог и джонанг, от Джамгона Конгтрула Лодро Тхае. Он объяснил, что они понадобятся ему для выполнения поставленной задачи. Кхьенце Вангпо попросил своего ученика Дракьяба Донгкама Трипа Нгаванга Лобсанга Дамчо Гьяцо составить каталог всех этих тантр и назначил в помощь Лотеру Вангпо Мангтхо Норбу Тензина и других. Прошло не так много времени, и работа по составлению единого свода океана тайных тантр была закончена. Кхьенце Вангпо взял на себя все расходы по организации соответствующих учений.

Одним из результатов составления единого свода тантр стало то, что все недоступные широкому кругу практикующих тексты традиции ламдре были также включены в это собрание, как и подробный комментарий Мипама Ринпоче к «Калачакра-тантре» (хотя этот текст не был включён в основной раздел).

Особое место в этой великой сокровищнице Дхармы занимали тайные тексты, составленные самим Джамьянгом Кхьенце Вангпо, включая и текст «Собрание садхан», который являлся сборником бесчисленных садхан и наставлений по тантрам четырёх классов, доверенных учёным и реализованным ачарьям Страны высших существ (Индия) самим Буддой Ваджрадхарой, а также собранием йидамов. Эти учения были переведены на тибетский язык лоцавами, а затем распространены учёными и сиддхами – держателями линий передачи.

Кхьенце Вангпо включил в «Собрание садхан»:

• все учения по отдельным тантрам с непрерванной линией передачи – например уполномочивающие благословения и тому подобные, – источники которых были установлены;

• некоторые тексты, связанные с садханами особых практик, которые принадлежали традициям кама и терма школы ньингма;

• учения из цикла «Сто садхан Бари Лоцавы»;

• «Океан садхан»;

• «Сто садхан традиции нартанг»;

• «Два вида благословений восьми махасиддхов».

Эти учения были основаны на оригинальных рукописях, садханах и записанных наставлениях, принадлежавших аутентичным мастерам прошлого, а те из них, которые нуждались в пояснении, были снабжены уникальными комментариями самого Джамьянга Кхьенце Вангпо. В результате был составлен всеобъемлющий свод великих сокровищ Дхармы. Этот сборник состоял из текстов, обладающих совершенными качествами, – например объяснений методов безукоризненного осуществления двух накоплений, которые составлены таким образом, чтобы избежать крайностей – чрезмерной краткости или, напротив, излишней подробности.

Кхьенце Вангпо также составил множество разнообразных текстов, которые не вошли в эти великие сборники, – таких как коллекции молитв восхваления, песни реализации, работы по разнообразным областям науки и бесчисленные заметки. Существует также множество текстов учений сокровищ терма, которые не вошли в сборники «Драгоценность учений терма», например терма ума «Сердечная сущность светоносности Трёх корней».