Читаем Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха полностью

Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Дилго Кхьенце Ринпоче , Оргьен Тобгьял Ринпоче

Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро явил недвусмысленные знаки, подробно описанные в тексте «Воплощение реализации гуру», что является одним из проявлений, о которых говорилось в указанном предсказании. Если проанализировать составленные им тексты и другую его активность, то у нас не останется сомнений, что уже в раннем детстве стала очевидна его связь с глубокими драгоценными учениями терма. Однако, опираясь на свою великую мудрость, его учитель Кхатог Ситу Ринпоче решил, что место и время были неподходящими для того, чтобы Чокьи Лодро начал обнаруживать терма и делать предсказания, особенно учитывая то, в каком состоянии в те времена была Дхарма, и поэтому всегда бранил Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро, когда тот пытался это делать. Другой его учитель считал точно так же, и поэтому в конце концов Кхьенце Чокьи Лодро решил сохранять свои особые качества в тайне. Он даже стал делать вид, что подобные способности ничего особенного собой не представляют.

Владыка Гуру Кхьенце Вангпо упоминал в автобиографии о своих будущих рождениях следующим образом:

В будущем я умру, когда буду выполнятьпрактику гуру-йоги Вималамитры,И сразу же растворюсь в сердце махапандитыВималамитры – основы моих проявлений,Который пребывает на горе с пятью вершинами.Силой моего устремления проявиться в пяти разных формах

Я буду приносить пользу всем линиямпередачи учений Будды.

Таким образом, всеведущий Царь Дхармы Кхьенце, завершив свою активность в форме Джамьянга Кхьенце Вангпо, растворился в сердце Вималамитры, и пять неисчерпаемых тайных качеств тела, речи и ума, а также активность снова проявились ради принесения блага всем живым существам. Далее последует описание того, как сбылось это его предсказание.

Джамгон Ваджрадхара Лодро Тхае в своём письме-предсказании указал, в каком месте следует искать наивысшего тулку:

Справа течёт река нектара,Слева течёт река золота;Из места, где сливаются оба эти потока,Иди одну лигу вверх по холму:

Там уже рождены три проявления —Они появились в годы Змеи, Лошади и Овцы.

Драгоценный наивысший тулку (Джамьянг Чокьи Вангпо, 1894–1908/9) обрёл рождение в год Лошади в месте слияния рек Зил и Дри[97]. Его распознал и дал ему имя Пятнадцатый Гьялванг Кармапа Кхакьяб Дордже. Он был возведён на трон в монастыре Дзонгсар – главной резиденции Джамьянга Кхьенце Вангпо.

Проявление речи – Первый Беру Кхьенце Ринпоче Карма Джамьянг Кхьенце Осэр (1896–1945) получил своё имя и обеты монаха от Джамгона Ламы Конгтрула Ринпоче и возведён на трон в монастыре Палпунг Кхенченом Таши Осэром. Рождённый сыном царя Бери в Трешоде, он получил «Три свода обетов» от Кхенчена Таши Осэра.

От Пятнадцатого Гьялванга Кармапы Кхакьяба Дордже он получил следующие передачи и посвящения:

• устная передача драгоценного Кангьюра и наиболее развёрнутое посвящение мандал великой «Сокровищницы тантр кагью» (этой передаче предшествовала семидневная церемония друбчо, а также практические наставления и устные передачи;

• объяснение текста «Истинный внутренний смысл»;

• «Уттаратантра»;

• два малых тома наставлений «Шунгчунг Тилопы» и «Шунгчунг Наропы»;

• подробные практические наставления по глубокому пути «Шесть йог Наропы»;

• цикл учений махамудры;

• «Сто источников драгоценных камней» традиции джонанг;

• посвящения, уполномочивающие благословения и объяснения тантры Тара-йогини в соответствии с колесницей ануттарайоги;

• посвящение, сущностные наставления и глубокие учения особой Дхармы защитника Махакалы из традиции камцанг;

• все посвящения и уполномочивающие благословения пяти свит Махакалы и его последователей;

• устная передача работ всех реинкарнаций Кармапы красной и чёрной шапок.

От Царя Дхармы славного Дзамтанга он получил:

• посвящения и устные передачи Чакрасамвары традиции джонанг;