Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Так же как Брахма, который, не сдвинувшись ни на йоту с места, где пребывает,Без усилий предстаёт пред всеми без исключения обитателями удела богов,Будда дхармакаи, никогда не покидая истинной природы,Без усилий предстаёт пред удачливыми живыми существами всех миров.

То, как проявления возникают ради принесения блага другим, описано в тексте «Украшение сутр махаяны»:

Они пребывают как есть, но именно в силу этого,А также благодаря хорошей карме существ,

Их активность в круговороте сансарыНе прекратится никогда[96].

Часть 1

Обычная биография

Обычная биография – это изложение с позиции, доступной восприятию обычных живых существ, объединённых схожими кармой и устремлениями. Она состоит из семи разделов:

1. О том, как Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро переродился в результате устремлений и магического потенциала своих прежних проявлений и был возведён на трон как наивысший тулку.

2. О том, как Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро практиковал, следуя трём сводам обетов, открывающим врата в Дхарму.

3. О том, как Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро изучал Дхарму (и размышлял о ней) под руководством знающих и реализованных учителей и привёл своё понимание к совершенству.

4. О том, как Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро проявил знаки осуществления практики пути, тренируя ум в йоге двух главных стадий медитации (кьерим и дзогрим).

5. О том, как Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро осуществлял совершенные активности на благо учений и живых существ.

6. О том, как Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро спонтанно выполнил накопление обширных заслуг, осуществляя свою обычную активность.

7. О том, как Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро растворил своё физическое тело в дхармадхату после того, как успешно осуществил свои последние активности, и дополнительные объяснения.

1. О том, как Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро переродился в результате устремлений и магического потенциала своих прежних проявлений и был возведён на трон как наивысший тулку

Поскольку просветлённое устремление и активность благородных существ никогда не отклоняются даже на мгновение от принесения блага тем, кто нуждается в усмирении, великие бодхисаттвы не остаются в блаженстве нирваны, но принимают рождение в сансаре, чтобы наставлять живых существ этих времён упадка.

В тексте «Праджняпарамита в краткой форме» сказано:

Где бы ни пребывал герой (бодхисаттва),это и есть трансцендентная мудрость:Он вышел за пределы трёх миров сансары,но не остался в нирване;Он больше не подвержен тревожащим эмоциям,но проявляется как рождённый;

Он не подвержен старению, болезнии смерти, но являет свою смерть.

И далее:

Бесправной служанкой управляет её господин,И точно так же таким героем управляет то,в чём нуждаются живые существа.

Поэтому наивысшие существа посвящают себя без остатка служению на благо живых существ, нуждающихся в усмирении, возникая как бесконечное множество разнообразных проявлений.

Ваджрная речь второго будды, Гуру Падмасамбхавы, снова и снова предсказывала, что три защитника-бодхисаттвы – Манджушри, Ваджрапани и Авалокитешвара – будут часто проявляться в сансаре. В частности, проявлением Манджушри был царь Трисонг Децен, чьи доброта и сострадание к своим подданным были безграничны. Таким образом, эти великие существа снова и снова проявляются в этом мире.