Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

В течение тринадцати лет я получал учения в трёх провинциях – Кхам, У и Цанг. Я изучал искусство, медицину, грамматику санскрита, эпистемологию, включая вспомогательные области науки, у ста пятидесяти драгоценных учителей, видьядхар, духовных друзей, ведических учёных и других наставников. Я также получил традиционные объяснения по винае, абхидхарме, мадхьямаке и праджняпарамите.

Я получал посвящения, благословения, уполномочивающие благословения и другие учения традиций ваджраяны сарма и ньингма; все посвящения, уполномочивающие благословения, объяснения и устные наставления традиций кама и терма, кадам, сакья, дрикунг, таклунг, Цурпху, денсапа и другпа; устные передачи и объяснения тантр Чакрасамвары, Хеваджры, Гухьясамаджи, Калачакры, Гухьягарбхи и других. Я также получил устные передачи сутр, шастр и работ, составленных великими мастерами. В общей сложности я получил передачу более семисот томов учений, в основном учений десяти колесниц линий объяснения, и обрёл хотя бы частичное понимание каждого из них. Эти учения очень мне помогли, они позволили мне понять суть философских школ всех традиций. Эти учения для меня бесценны, поскольку позволили мне ознакомиться с Дхармой Будды.

Некоторые люди кичатся своим фамильным древом, положением в обществе, учёностью или богатством, поэтому не спешат принять лам, чей социальный статус ниже, в качестве своих гуру, опасаясь, что это пошатнёт их собственное положение, даже если речь идёт о ламах, обладающих выдающимися качествами с точки зрения знания и реализации Дхармы. Другие люди поддаются гордыни, веря в то, что и сами обладают достаточными знаниями, и эта гордыня заслоняет от них чистое видение так плотно, что они не выражают почтение никому, какими бы совершенными качествами человек ни обладал. Есть ещё такие люди, которые привязаны к собственной традиции и не способны воспринимать учителей других традиций или линий как особых мастеров, даже если те обладают исключительными знаниями, и не проявляют интереса ни к ним самим, ни к их учениям, которые кажутся им не особенно важными.

Настало время рассказать о том, как Кхьенце Чокьи Лодро, который не относился ни к одной из этих категорий людей, достиг берега океана великого знания. Он смог это сделать, поскольку никогда не впадал в уныние и не опускал рук. Напротив, он постоянно получал аутентичные передачи разных линий драгоценных учений Будды, которые были доступны в то время в Стране снегов. Получая эти учения, он не впадал в крайности, отдавая предпочтение одним традициям и игнорируя другие, и не довольствовался лишь необходимым минимумом. В этом деле он отличался упорством и неизменным усердием.

В тексте «Собрание драгоценных качеств»[141] сказано:

Практикуя путь к совершенному просветлению, придерживаясь чистой мотивации,

Безукоризненные ученики, которые уважают своих гуру,Должны всегда полагаться на знающих мастеров,Поскольку они являются источником знания для тех, кто обладает мудростью.