Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Когда в возрасте пятнадцати лет Шестнадцатый Кармапа Рангджунг Ригпей Дордже, cчитавшийся воплощением Авалокитешвары, продемонстрировал чёрную шапку, которая освобождает каждого, кто её увидит, в отражении чистой земли Акаништхи – Дзонгсар Таши Лхаце, сила преданности Чокьи Лодро позволила ему увидеть Кармапу как Владыку Дхармы Дусума Кхьенпу. В другой раз, когда Кармапа снова надел свою чёрную шапку, Чокьи Лодро увидел его как Вималамитру и Карма Пакши.

Позже, когда он путешествовал по Центральному Тибету, Чокьи Лодро специально заехал в Цурпху, чтобы навестить Кармапу, и они обменялись посвящениями долгой жизни, чтобы увеличить продолжительность жизни друг друга.

В Дракар Ташидинге, в самом сердце скрытого места Сиккима, ни о чём не договариваясь заранее, случайно встретились Гьялванг Кармапа, Кхьенце Чокьи Лодро и Гьялсе Лама из Сиккима. Гьялванг Кармапа и Чокьи Лодро совершили церемонии призывания благословений в святое место, подчиняя богов и духов, а также множество других церемоний. Об этой удивительной встрече и её последствиях подробно рассказывается в тайной биографии, которая приводится в заключительной части книги.

Во время паломничества, которое они вместе совершили, у них состоялась долгая дискуссия об их реализации и практике, после чего их умы слились воедино. Гьялванг Ринпоче вознёс хвалу Чокьи Лодро следующим образом:

– Когда все проявления предстают пред тобой как дхармакая, если всем твоим активностям сопутствуют благоприятные обстоятельства, ты становишься подобен Владыке Дхармы Ратна Лингпе.

От Джамгона Ситу Ринпоче Пемы Вангчена из монастыря Палпунг (Палпунг Ситу Ринпоче) Чокьи Лодро получил:

• обет бодхисаттвы «Линия безупречного поведения»;

• великое посвящение Хеваджры традиции Марпы;

• посвящение «Пятнадцать дакини, свободные от собственного „я“»;

• посвящение Хаягривы из традиции кьерганг;

• коренное посвящение «Сердечная сущность бессмертного Лотосорождённого» из терма, открытого Кхьенце Вангпо;

• посвящение торма для практики «Тайная сущность Ваджракилаи»;

• посвящение Белого Манджушри традиции мати, посвящение Сарасвати Брамина Пхурбу, «Львиный рык Манджушри» Падампы Сангье, которое было передано Джамгоном Мипамом Ринпоче;

• уполномочивающее благословение, объяснение и устная передача сердечной практики Белой Тары традиции джонанг;

• посвящение долгой жизни из цикла «Воплощение Трёх драгоценностей»;

• посвящение торма и уполномочивающее благословение шестирукого Махакалы;

• посвящение Гонпо Ньингкхуг.

Кхьенце Чокьи Лодро рассказывал мне, что, когда он был серьёзно болен, Палпунг Ситу Ринпоче приехал к нему без всякого приглашения, и в ту ночь Чокьи Лодро увидел во сне, как махасиддха Дромбипа устранил препятствия его долгой жизни. Они стали с Палпунгом очень близки, а их умы слились воедино. Потом Чокьи Лодро поднёс Палпунгу Ситу Ринпоче церемонию теншуг. Позже, когда Палпунг Ситу ушёл в паринирвану, Чокьи Лодро совершил церемонию осуществления его просветлённых желаний.

От несравненного Гьялсе Джамгона Чогтрула Палдена Кхьенце Осэра (Карсе Конгтрул) из Цадры[162] Чокьи Лодро получил:

• посвящение Ваджракилая Ратна Лингпы;

• посвящения Вишуддхи (Янгдаг) и «Тайная практика Дордже Дроло „Усмирение злонамеренных духов“» – драгоценное сокровище, обнаруженное предыдущим Джамгоном Конгтрулом Лодро Тхае;

• посвящения четырёхрукого Махакалы традиции Га Лоцавы.

Гьялсе Джамгон Чогтрул также получил от Кхьенце Чокьи Лодро великие посвящения «Великое собрание» традиции ньингма и «Манджушри – Держатель тайн» традиции нгог.

От Пятого Высшего Тулку Терчена Ролпей Дордже Чокьи Лодро получил все учения цикла цордаг из терма, которое тот сам обнаружил. В результате в сердце Пятого Чогтрула зародилась вера в Чокьи Лодро, и он сам получил от него полную передачу цикла «Сердечная сущность светоносности Трёх корней» из терма ума Джамьянга Кхьенце Вангпо. Затем Пятый Чогтрул даровал Чокьи Лодро уполномочивающую печать всех учений терма Терчена Ролпей Дордже. Затем Чокьи Лодро поднёс ему мандалу и символы тела, речи и ума, после чего попросил составить несколько текстов, например комментарии к тантре Ваджрапани. Пятый Чогтрул сразу же согласился. Два мастера стали со временем очень близки и воспринимали друг друга как ученик и учитель, которые периодически менялись ролями.

От Девятого Сангье Ньенпы Тулку[163] Кармы Шедруба Тенпей Ньимы Чокьи Лодро получил множество учений и устных передач, таких как посвящение Белой Тары традиции джонанг, а также «Махамудра. Океан окончательного смысла».

От Тралега Чогтрула он получил:

• объяснение «Два раздела коренной тантры Хеваджры» согласно общему комментарию Джамгона Конгтрула Ринпоче;

• посвящения Акшобхьи и девяти божеств Амитаюса традиции карма кагью;

• сущностное посвящение Ратна Лингпы «Практика долгой жизни „Собрание тайн“»;

• а также множество других посвящений, объяснений и устных передач.