Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

От ретритного мастера Палпунга Ламы Норбу он получил устную передачу великого комментария к тексту «Постепенный путь, названный „Сущность мудрости“», составленного Кхевангом Кармой Цепелом.

От Кхенпо Досиба Тхубтена он получил устную передачу собрания сочинений Нгорчена Кончога Лхундруба и бóльшую часть сборника «Собрание тантр».

От Тензина Тулку из монастыря Сурманг он получил посвящение Ролпей Дордже «Предельно гневный».

От Кхарго Ангкхара Тулку он получил устную передачу всех учений терма Чодже Лингпы и другие учения и передачи.

Краткие списки учений и посвящений, перечисленных выше, упоминает в автобиографии и сам Кхьенце Чокьи Лодро. Считается, что подробные списки полученных им посвящений, учений и устных передач можно обнаружить в перечне «Каталог передач» (состоящим из более чем четырёх объёмных томов), но поскольку у меня этого собрания нет, то я и не могу использовать все списки из него в этой книге.

Меня можно назвать худшим учеником нашего Владыки Гуру, но даже ко мне, когда мне в четырнадцать лет посчастливилось впервые встретиться с ним лично, он отнёсся с необычайной добротой и проявлял искреннюю заботу. Он учил меня как духовным, так и мирским путям и сам назначил меня одним из своих учителей, от которых получал глубокие учения Дхармы. Подчиняясь его требованиям и опираясь на своё искреннее намерение совершать из глубины сердца на протяжении всех своих жизней бесчисленные, как облака в небе, подношения Дхармы Гуру Манджушри, я начал с того, что даровал ему посвящение долгой жизни «Практика супруги мудрости» из цикла «Сердечная сущность обширного пространства». Далее я передал ему:

• великое посвящение Ваджракилаи «Ваджракилая. Традиция царя»;

• посвящения «Океан Дхармы, объединяющий все учения» и «Хаягрива, освобождающий высокомерных»;

• совершенное благословение долгой жизни «Сердечная сущность бессмертной Арья Тары»;

• посвящения «Собрание Достославных» и индивидуальные практики по каждому из четырёх классов Херуки из цикла «Сердечная сущность обширного пространства»;

• устную передачу большей части собрания сочинений Джамгона Мипама Ринпоче и Шечена Гьялцаба Ринпоче, а также собрания сочинений Джонанга Джецуна Таранатхи и «Сокровищницы тантр кагью».

В священных текстах сказано, что звук Дхармы исходит от деревьев и рек в силу благословения особого магического проявления мудрости будд и бодхисаттв, которые достигли истинной духовной силы и способны контролировать медитацию и осуществлять чудесные деяния.

Также в текстах говорится о том, что Манджушри превратил злобного демона в существо, обладающее главными и второстепенными признаками будды, которое обрело способность даровать учения в традиции глубоких безупречных сутр. Точно так же око мудрости Кхьенце Чокьи Лодро обладало способностью охватывать взором мои записи, которые считались «сокровищницами терма ума», подтверждая их аутентичность. Он провозгласил эти учения «совершенными» и, совершив множество подношений особых символов тела, речи и ума, дал мне наставление расшифровать эти записи, а затем попросил даровать ему посвящения и устные передачи.

Сам я не обладаю ни одним из тех качеств, которые необходимы для записи и расшифровки подобных учений, и твёрдо верю, что они появились на свет лишь благодаря наполнившим мой ум благословениям Джамьянга Кхьенце Вангпо и Кхьенце Чокьи Лодро. Веря в это, а также следуя велению Ринпоче, я передал эти учения нашему Владыке Гуру и здесь упоминаю об этом лишь для того, чтобы сделать этот раздел более полным.

Чокьи Лодро очень заботился о том, чтобы получить все глубокие учения и наставления по практикам, которые были лично доверены[164] подобными солнцу и луне Владыками Дхармы линии Джамгон своим сердечным сыновьям[165].

Кхьенце Чокьи Лодро никогда не переставал испытывать сильное желание получать всё новые и новые учения. Он постоянно получал глубокие посвящения, наставления и устные передачи разных традиций и линий и всегда пытался сподвигнуть к этому окружающих. Он никогда не удовлетворялся, услышав учение лишь раз, даже учитывая, что уже знал все характерные аспекты учений каждой линии передачи. Он получал сущностные учения снова и снова[166].

В течение своей жизни он получил учения у более чем восьмидесяти учителей, принадлежавших ко всем существовавшим в то время традициям. Все эти учителя были учёными и реализованными мастерами, и их ум был наполнен бодхичиттой. Как все реки день за днём непрерывно текут в океан, который никогда не чувствует, что наполнен достаточно, сколько бы рек в него ни впадало, – точно так же Чокьи Лодро непрерывно получал учения от этих великих благородных существ, и потоки подобной нектару Дхармы стекались к нему, но он никогда не ощущал, что собрал достаточно тайных сокровищ достоверных знаний.