Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Кхатог Ситу Ринпоче дал Чокьи Лодро подробные наставления, которым тот досконально следовал. Во-первых, он отремонтировал тантрическую шедру Тхубтен Норбу Лхунпо, которую в монастыре Кхатог построил всеведущий Ситу Ринпоче и фундамент которой к тому моменту был довольно ветхим. Он также привёл в порядок структуру учебной части, приняв дополнительных студентов и доведя таким образом общее число кхенпо и учеников до сорока пяти. Затем за собственный счёт он отстроил копию композиции, изображающей Медноцветную Гору – чистую землю Гуру Ринпоче.

Словно предвидев, как благотворно в будущем это скажется на укладе жизни в монастыре, Кхьенце Чокьи Лодро назначил администратора, который управлял всеми монастырскими делами, и тем самым основал новую систему, которая прекрасно работала и вызывала у всех восхищение.

Он лично следил за работами по строительству великолепного храма Будды Шакьямуни, который был спроектирован в форме ступы высотой в девять метров. Он же сам и являлся главным спонсором строительства этого храма. В храме была установлена бронзовая статуя Будды высотой под самый свод. Материалы, расчёты, дизайн и субстанции для освящения – всё было самого высокого качества. Кхьенце Чокьи Лодро также изготовил из особой лечебной глины скульптуры высотой в три метра, которые изображали шестнадцать архатов и четырёх царей-охранителей из свиты Будды Шакьямуни. Стены были разрисованы изумительными изображениями, внутренний интерьер был поистине великолепным. Крышу венчало позолоченное навершие. В его резиденции в Серкханг Донге было много разных храмов и символов тела, речи и ума, но подробности о них мне не известны.

Он всегда поддерживал проекты по строительству ступ, созданию тханок и статуй и других символов тела, речи и ума Будды. Он подносил деньги, стройматериалы, помогал советами, всеми силами способствовал работам. Это также касалось центров по изучению и практике Дхармы, которые становились дочерними организациями его великого монастыря. Он сделал ровно то, что обещал, – принял на себя полную ответственность за монастырь Кхатог – как в мирских делах, так и в духовном развитии.

Он разыскал и возвёл на трон высшего тулку всеведущего Кхатога Ситу Ринпоче, которого также распознал Пятый Дзогчен Ринпоче Тхубтен Чокьи Дордже. Кхьенце Чокьи Лодро также распознал и возвёл на трон Могца Тулку, Джеона Тулку, Дриме Шингкьонга и многих других и доверил им великую драгоценность учений двух аспектов[205], даруя посвящения, объяснения и устные сущностные наставления, глубокие и широкие, как океан. В целом до самой своей смерти он делал всё для того, чтобы за тем, как идут дела в монастыре Кхатог, кто-нибудь присматривал, – если не он сам, то его ученики, которым он доверял. Он всегда испытывал чувство благодарности учениям линии передачи монастыря Кхатог.

Когда в пожаре сгорел главный храм монастыря Рудам Дзогчен, Кхьенце Чокьи Лодро поднёс материалы для его восстановления, а также сделал множество других подношений – например, девять парчовых тханок восьми манифестаций Гуру Ринпоче, на которых также были проиллюстрированы истории из биографии Гуру Падмасамбхавы «Пема Катанг»[206]

, кимвалы и множество других сакральных предметов.

Когда в монастыре Шечен под руководством Гьялцаба Ринпоче шли работы по изданию собрания сочинений Мипама Ринпоче, и потом, когда Шечен Конгтрул и Джеон Гелег Гьяцо занимались изданием собрания сочинений уже самого Гьялцаба Ринпоче, Кхьенце Чокьи Лодро в числе первых предложил свою помощь в реализации обоих проектов, совершив очень щедрые подношения. Он также помогал в руководстве работами по строительству новой шедры, а затем распознал и возвёл на трон высшего тулку Гьялцаба Ринпоче. Так он помогал развивать Дхарму в монастыре Шечен.

В монастыре Нетен, который является резиденцией Терчена Чокгьюра Лингпы, Кхьенце Чокьи Лодро помогал в организации новой шедры, в которой должны были обучаться двадцать пять монахов. Ради этого он разослал письма с просьбой о финансовой поддержке всем главам знатных и благородных кланов Ринанга[207]

. Он назначил (в разное время) Кхатога Кхенпо Цултрима Ньиму и великого учёного Кхангмара Ринчена учителями в новой шедре и поднёс сборники коренных текстов и комментариев и много других необходимых для учебного процесса вещей. Таким образом становится очевидно, что Кхьенце Чокьи Лодро искренне заботился о благоденствии монастыря Нетен. Он распознал и возвёл на трон высшего тулку и даровал ему бесчисленные посвящения, объяснения и глубокие сущностные наставления.

Помимо помощи монастырю Нетен он не забывал принимать живое участие в делах резиденции Цикей[208]. Последователи этой линии всегда опирались исключительно на поддержку перерождений Владыки Кхьенце[209]. Именно он назначал кхенпо в большинстве монастырей кагью – крупных и совсем небольших, – которые находились в регионах Деге, Чидрог и Нангчен, и подносил им учебные материалы, необходимые для нормальной работы центров по изучению и практике Дхармы.