Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Это был отличный момент для того, чтобы зазвучали музыкальные инструменты, и Цеджор помчался мимо сложенных в груды мани-камней в Нангчен Гаг – побыстрее сообщить монахам, чтобы приготовились. Церинг Сангье, пожилой монах из нашего монастыря, который умер в 2008 году, был одним из исполнителей сирна-дора. План был следующий: Сопел и два мирянина поедут перед Ринпоче, везя с собой котлы с горящим можжевельником, которые будут прикреплены к их лошадям (подношение дыма), а далее должна следовать процессия людей, несущих флаги, зонты и остальные торжественные атрибуты. Музыка сирна-дора по плану должна была зазвучать как раз в тот момент, когда покажется Ринпоче.

К встречающим присоединились также царь и министры Нангчена, которые прибыли со своими помощниками и слугами. Как только они оседлали своих лошадей, показался и сам Ринпоче – он ехал верхом, облачённый в оранжевые одеяния. Грянула музыка, из котлов валил дым, монахи двинулись по часовой стрелке мимо дворца, в обход груд мани-камней. Царица Нангчена была потрясена, наблюдая, как монахи сопровождают Ринпоче через Мангьо Гаг. Она потом рассказывала, что монахи справлялись с церемонией встречи на удивление хорошо, учитывая, что все они были из обычного небольшого монастыря. Однако были и такие очевидцы, которым показалось, что встречающие слишком увлеклись и устроили показуху. Здесь было не принято играть сирна-дора – точнее, такая музыка была запрещена на территории дворца; а ламы, не обладающие высоким статусом, были обязаны спешиваться, проехав через ворота.

Когда верхом на коне появился Ринпоче, поднялся ветер, и Цеджор расценил это как проявление энергии, подавляющей злонамеренные силы. В какой-то момент Ринпоче остановился на вершине холма, чтобы немного передохнуть. Пока он пил чай, музыкант, игравший на сирне, которого звали Церинг Сангье, потерял трость от своего инструмента, но тут же чудесным образом её нашёл, как только о потере стало известно Ринпоче. После перерыва на чай снова заиграла музыка сирна-дора, и Ринпоче отправился прямиком в Цегьял Драг, где его отряд и встал лагерем. На следующий день он совершил пиршественное подношение перед Йегьял Намкха Дзо. Подробное описание всех событий того дня, а также подробности всех медитативных переживаний и видений, связанных с ними, можно найти в тексте «Великая биография». Затем Ринпоче дал наставления о том, как строить новый храм на территории монастыря Нетен, провёл для собравшихся церемонию принятия обетов бодхисаттвы согласно обеим традициям – глубокого воззрения и достойного поведения.

Белая чашка с драконом

Путь в Лхасу проходил через Седор и Санг Шунг. Во время этого переезда Ринпоче использовал чашку, которая, как считалось, принадлежала Кхьенце Вангпо, а Чагдзо Цеванг Палджор пользовался обычной белой чашкой, на которой было изображение дракона. Это изображение можно было рассмотреть лишь при определённом свете под определённым углом. Эта чашка Чагдзо заинтересовала Ринпоче, и он решил её получше рассмотреть. Чагдзо тут же выплеснул из неё чай, протёр начисто и передал её Ринпоче. Тот внимательное её осмотрел со всех сторон, внутри и снаружи, и заметил, что это «замечательная чашка, от которой проку больше, чем от дри». Пришлось Чагдзо поднести эту чашку Ринпоче. Когда я был в Сиккиме, то видел эту чашку, полной топлёного масла, в шкатулке-реликварии.

Отведение колдовства

Во время пребывания близ монастыря Нетен палатка Ринпоче была установлена прямо на снегу. Он пригласил Нетена Чоклинга в гости, чтобы расспросить об особенностях путешествия из Лхасы в Пемако. Нетен Чоклинг посоветовал Ринпоче, чтобы тот ехал в Пемако лишь в том случае, если всерьёз намерен обнаружить скрытое святое место, поскольку путешествовать в этом регионе небезопасно. Ринпоче согласился, что это рискованное предприятие, и добавил, что обнаружение там святого места будет довольно затруднительным делом.

– Ла со, – согласился Нетен Чоклинг.

– Тулку! – чуть помедлив, начал Ринпоче.

– Ла со, – кивнул головой тот.