Правда, были времена, когда из-за действия внешних или внутренних причин Церковь впадала почти в состояние обморока; но ее удивительное пробуждения, пока мир торжествовал над ней, являются дополнительными свидетельствами отсутствия искажения в системе вероисповедания и поклонения, в которой она развивалась. Если искажение — это зарождающаяся дезорганизация, то, несомненно, резкое и абсолютное возвращение к прежнему состоянию бодрости после некоторого перерыва, еще менее мыслимо, чем постоянное искажение. Также это относится к тем пробуждениям, о которых я упоминаю. После сильного напряжения люди истощены и засыпают; они просыпаются такими же, как прежде, освеженные временным прекращением своей деятельности; и таков был сон, и таково было восстановление Церкви. Она останавливается в своем движении и, фактически, приостанавливает свои функции; затем она поднимается снова, и она снова становится сама собой; все вещи находятся на своих местах и готовы к действию. То же самое вероучение, каким оно было, и обычаи, и иерархия, и принципы, и образ действия; возможно, есть изменения, но они являются консолидацией или адаптацией; все недвусмысленно и определено, с подлинностью, которая бесспорна. Действительно, одно из самых популярных обвинений против Католической Церкви в настоящее время то, что она «неисправима»; измениться она не может, если мы прислушиваемся к Святому Афанасию или Святому Льву; изменений никогда не будет, если мы поверим полемистам или паникерам наших дней.
Примечания
1. Euseb. Hist. iv. 7, ap. Church of the Fathers [Historical Sketches, vol. i. p. 408].
Заключение
Таковы были мысли по поводу «благословенного видения мира» того, чье длительное ходатайство было, чтобы Самый Милосердный не презрел его работу, а также не оставил его самого, тогда как уже его глаза тусклы, и грудь его стала впалой, и он мог использовать лишь разум в предметах Веры. Итак, дорогой Читатель, время коротко, вечность длинна. Не отвергайте то, что вы здесь узнали; не расценивайте это как единственный вопрос настоящей дискуссии; не начинайте решительно опровергать это и не ищите самого лучшего способа это сделать; не соблазняйте себя фантазией, что это написано из-за разочарования, отвращения, нетерпимости, оскорбленных чувств, чрезмерной чувствительности или из-за какой-либо иной слабости. Не затуманивайте свое сознание ассоциациями лет прошедших, также не определяйте как истину то, что вы желаете видеть ею, и не создавайте идола из нежно лелеемых вами ожиданий. Время коротко, а вечность длинна.
Приложения
Президенту Тринити Колледжа, Оксфорд
Мой дорогой Президент,
Не из-за какого-либо особого интереса, как я предполагаю, который вы можете проявить к этой книге, и не из-за какого-то расположения, которое вы можете испытывать к ее рассуждениям, и не из-за внутреннего соответствия какого-либо рода, которое может связать вас и ваших собратьев с ней, но, потому, что я не имею ничего кроме этой книги, чтобы предложить вам в знак моей благодарности милостивой похвале, которую вы и они воздали мне при произведении меня еще раз в Члены Колледжа, дорогого для меня из-за студенческих воспоминаний, а также из-за счастливого совпадения, что, тогда как первая публикация книги была одновременна с моим расставанием с Оксфордом, ее вторая публикация становится возможной, благодаря вашему участию, одновременной с восстановлением моего места там. По этой причине без вашего разрешения и без вашего ответа я предпринимаю смелый шаг, размещая ваше имя на первых страницах книги, которую в моем возрасте я должен рассматривать как последнюю публикацию или переиздание, на которое я могу рассчитывать.
Предисловие к изданию 1878 г.
Нижеследующие страницы были написаны, в первую очередь, не ради доказательства божественности Католической Религии, хотя, в конечном счете, они предоставляют положительный аргумент в пользу этого, но для того, чтобы объяснить определенные трудности в ее истории, которые увидел автор, и на которых обычно настаивают протестанты в дискуссии, чтобы оспорить ее primâ facie[392]
власть и ее притязания для признания.Как бы ни была прекрасна и многообещающа религия в теории, ее история, они нам говорят, — ее лучшее опровержение; несообразности, обнаруживающиеся век за веком в ее вероучении, столь же очевидны, как одновременно и противоречия в религиозных взглядах, проявляющиеся в Высокой, Низкой, и Широкой ветвях Англиканской Церкви.