Exemplar

В левом верхнем углу изображены два круга, украшенных звездами, меньший из которых вписан в больший; внутрь ведут врата. Над кругами надпись: «Сие есть без-образная бездна вечного Божества, не имеющая ни начала, ни какого-либо конца». Из единства божественной сущности исходит троица Ипостасей: слева Бог Отец, справа Бог Сын, в середине Бог Святой Дух. Выше надпись: «Сие есть троица Лиц, пребывающая в сущностном единстве, о Ней же наставляет христианская вера». Далее следует истечение творений, в первую очередь ангельских ликов. Расположенное ниже Троицы поясное изображение ангела снабжено надписью справа: «Сия фигура знаменует истечение ангельского естества». Под ним другое изображение — низвергаемого сатаны. После истечения ангелов следует истечение человеческого рода, представленного в образе женщины. Слева надпись: «Сие есть сотворение человека по подобию Божества». В правом нижнем углу изображены препоясанный рыцарь и дама. Они умерщвляются Смертью-жнецом. Сцена символизирует собой скоротечность мирской любви и дублируется образом коленопреклоненной монахини, в сопровождении надписи: «Увы, сия жизнь так коротка».

Если правая часть иллюстрации описывает истечение разумных сущностей через троицу Ипостасей за пределы единого Божества, то предметом ее левой части стало возвращение этих сущностей вспять, в Божество. На такое движение указывает двойная линия, связующая образы друг с другом. Она всякий раз проходит в области сердца, где локализовано «основание души» разумных существ.

Путь вспять в Божество можно пройти тремя способами, прежде всего с помощью обуздания своего естества, сораспятия и уподобления Христу, руководствуясь изречением бл. Августина «Per Christum hominem ad Christum Deum» (Чрез Христа-человека к Христу-Богу). На такой путь указывают образы в нижнем левом углу: держащаяся за распятье фигура с мечами и стрелами в голове, а также фигура на стуле. Надписи рядом гласят, соответственно: «Ах, взгляните, как мне следует умереть и распяться вместе с Христом», «Бесстрастие желает обобрать меня там, где некогда было слишком много моего». Другой путь возвращения вспять — созерцание, ознаменованное поясным изображением женщины над распятьем. Рядом надпись: «Чувства у меня отпали, и высшие силы иссякли». Третий способ возвращения в Божество представляет собой мистическое единение (unio mystica) с Богом. Душа женщины, изображенной в центре композиции, покоится в виде нагого младенца на лоне Христовом. Надпись рядом гласит: «Вот, дух восхитился и обретается среди Ипостасей».

В оригинале иллюстрация снабжена надписью: «Сии следующие дальше картинки указуют на сущность обнаженного Божества в троице Лиц и всех творений истечение и течение вспять, а также изображают первые шаги человека, едва начавшего подвизаться, размеренное продвижение в его возрастании и высочайшее изобилие его сверхъестественного совершенства».