Exemplar

КНИЖИЦА ПИСЕМ

Здесь начинается четвертая книжица

Сие наставление извлечено из многочисленных писем, посланных служителем Вечной Премудрости своей духовной дочери[736]

и прочим чадам духовным. Поскольку разум духовного человека не способен во всякое время усердствовать в отрешенной обнаженности от всего и, однако, должен бежать пагубного времяпрепровождения, ты можешь почитать сии письма, дабы дать отдохновение духу.

Письмо I

О беспрепятственном исходе от мира к Богу новоначального человека

Regnum mundi et omnem ornatum saeculi contempsi propter amorem Domini mei Jesu Christi[737]

[738].

Услышав, как над тобою поют сию славную песнь, восхваляя исход избранной Божией невесты из мира, я подумал в себе: воистину, можно радостно бросить любимого, если ты того избрала для себя, кто тебе стал дороже него! Это-то ныне случилось с тобой. Посему ты должна по доброй воле проститься с сим миром, исполненным лжи.

Все, кто любит, посмотрите на игру сего мира! Я обнял тень, вступил в брак с мечтою, овладел сонной грезой! Эй, ну и где же образ той грезы и посулы мечты? Если бы, государыня мир, я владел тобой тысячу лет, то это бы вовсе не значило, что я обладаю тобою теперь! Миг — и тебя уже нет! Свойство твоего естества — ускользать. Я надеялся, что обнял тебя. Но ты, ах, от меня ускользнула! Кто не оставит тебя, того бросишь ты. Увы, убийца! Посему, прощай же, прощай! Благослови тебя Бог ныне и присно! Лги тем, кто тебя не познал, а меня тебе не обмануть ни за что. «Regnum mundi, etc.».

Во всемогущем Боге чадо мое! Вспомни о том, что, зрело поразмыслив, ты отказалась от всех своих присных, чести и благ, и оставайся в этом намерении. Не поступай, как иные безумные девы, подобные запертым в клетках диким животным. Когда врата запирают, те начинают выглядывать через щели решетки. Сии девы наполовину снаружи, но наполовину внутри. Лишаются, увы, плодов изрядных усилий из-за малых вещей. Для них служить Богу — находиться в темнице, а духовное воспитание — сродни притеснению. Будучи не в силах добраться до яблока, они помышляют лишь о его аромате. Вместо венцов, сплетенных из роз, полагают на головы разноцветные платы, вместо багряных одежд красуются в белых мешках[739], вместо супружеской жизни обременяют себя требующей немалого времени, губительной для сердца и нарушающей всякую духовную жизнь никчемной влюбленностью. Они млеют в желаниях и беседуют с манящими образами, подобно жаждущему человеку, мечтающему о прохладной водице. Но едва повертят их туда и сюда, те исчезают, а они обретают пустую ладонь, скорбное сердце, безблагодатную душу. С ними случается как с древним отцом, к которому бес сел на циновку, а тот ею накрылся вместо одежд. Так вот, [усевшись,] бес ему в насмешку сказал: «Несчастный человече, если бы ты мог ее сделать длиннее, то сделал бы!»[740] Не это ли злополучная, печальная жизнь и преддверие ада — не иметь в своем распоряжении мира и оставаться без Бога, лишиться мирской и духовной отрады, утратить то и другое? Сколь посрамленными и безутешными предстанут они пред своими друзьями и недругами на Страшном суде.

Но усердное служение Богу есть надежная и свободная жизнь в этом мире и в том. Ибо сии люди телом находятся на земле, жилище же их постоянно обретается в небесах. Воистину, вот иго благое и легкое бремя![741]

Приходится им время от времени пострадать? — Так что ж из того! Кто во времени обходится без страданий? Никто, ни в замках, ни в городах, не избегнет его. От него не спасут ни порфира, ни виссон![742] Ибо извне целым нередко кажется то, что опустошено изнутри. Потому, если кто-нибудь пострадал, добровольно оказавшись на ристалище Божием, то да не взирает на это. Отвержение себя только поначалу болезненно, как и должно оно быть. Ну, а затем приходишь к тому, что тебе сие становится в радость, так что всякая боль исчезает.

Эй, поразмысли о днях, что миновали, припомни долгие годы и посмотри, как ты долго спала! Или, может статься, все это не было похожим на сон, когда, как тебе грезилось, было вольготно? Восстань ото сна, час уже пробил[743]. Господь, Его же ты столь упорно гнала, не хочет от тебя отступиться. Нехорошо слишком долго отказывать другу! Раствори свое сердце, впусти в него Возлюбленного своего и наверстай время, которое ты потеряла. Тому, кто поздно отворяет двери Возлюбленному, надобно поспешать. С тобою обстоит дело не так, как со многими иными людьми. Они тепло-хладны, не любят ни Бога, ни мира. Бог хочет без всякого остатка обладать твоим сердцем духовно, подобно тому, как прежде оно было мирским. Поэтому приложи все свое тщание и попечение, которое ты раньше обращала на временное, к тому, что достойно и вечно.

Письмо II

О смиренной уничиженности божественного человека