Exemplar

Когда я услышала, как обо мне воспели эту радостную песнь, прославляя девственный исход избранных невест Божьих из сего лживого мира, то я подумала так: может без печали тот бросить возлюбленного своего, кто нашел себе более милого. И это, воистину, случилось ныне со мной. Посему прощай, сей ложный мир, я расстаюсь с тобой добровольно. Посмотрите, все любящие, игру этого мира! Я обняла тень, обручилась с мечтой, овладела сонной грезой. Ну и где же образ той грезы и обещанье мечты? Если бы я обладала тобой тысячу лет, то где бы все это было теперь? Прошло бы, как один миг, ибо твоему естеству свойственно тленье. Я надеялась, что, обняв, схватила тебя, а ты просочился меж пальцев. Кто не покинет тебя, того бросишь ты, и кто по доброй воле не простится с тобой, тому ты отплатишь горестным расставаньем. Увы, убийца, тебе! Посему, прощай же, прощай! Благослови тебя Бог ныне и присно! Лги тем, кто тебя не познал, а меня тебе не обмануть ни за что[845]. «Regnum mundi, etc.».

О чадо мое во всемогущем Боге, выслушай также, что скажу тебе я, и поразмысли, поразмысли о том, что, все хорошенько обдумав, ты бросила друзей, честь и блага. Так будь же тверда в этом намерении! Не поступай, как поступают иные неразумные девы, которые уподобляются диким животным, запертым в зверинце. Если у них закрыты врата, они выглядывают через прутья ограды. Будучи наполовину снаружи, наполовину внутри, тратят, увы, увы, немало усилий на то, что ничтожно. Служить Богу — темница для них, духовное воспитание — жестокое притеснение. Поскольку яблоко им не может достаться, они вздыхают по его аромату: вместо розовых венков возлагают на себя пестро раскрашенные головные платки и, так как не могут иметь пурпурных одежд, красуются в белых мешках[846]. Вместо любезного супружества [с Богом] они лелеют убивающую время, обкрадывающую сердце и разрушающую всякую духовную жизнь преходящую дружбу. Что запрещено им на деле, тем они наслаждаются на словах, и что не может случиться в их жизни, то имеют они в помышлениях. Они изводят себя желаниями и собеседуют с внутренними образами, совсем как жаждущий человек, который мечтает о прохладной водице. А повернут то, что придумали, туда и сюда, глядь, оно уж исчезло, и у них нет ничего, кроме пустой ладони и печального сердца. Они поступают как тот древний отец, который страстно желал иметь длинную мантию. А поскольку ее у него не было, то вместо нее он обвязался длинной циновкой, тянувшейся за ним по земле, и то и дело обращался назад посмотреть, как она ему хороша и как ему впору. И вот позади него на циновку взгромоздился диавол и, насмехаясь над ним, говорил: «Бедный человече, если б ты мог, то смастерил бы себе подлиннее»[847]

.

Увы, Боже небесный, разве это не печальное житие, разве не преддверие ада: не иметь жизни в миру, но оставаться не занятым Богом, умереть для всего этого мира, но лишиться духовного утешения, утратить то и другое, и Бога, и мир? Как же им там будет стыдно стоять пред всеми своими друзьями и перед всем этим миром! Как они будут в тоске сами себя угрызать, что из-за столь ничтожных вещей лишились неизреченно великого блага!

Но, о чадо мое, служить Богу свободно и весело, от чистого сердца — вот, ей-же, самое вожделенное житие! Ах, от всего сердца обнимать дивное, любезное Благо — что за отрадное дело! Знай, если бы даже не было воздаяния после сей жизни, то это бы стоило делать уже само по себе. Посмотри, такие люди ходят по земле, но имеют жительство в небесах[848]. Эй, чистота, как ты прекрасна! Никому не служить, кроме Бога, ни для кого не жить, разве что только для Бога — как свободна ты! Ах, милостивый Господи, любезная Премудрость, с Тобой вступить в брак, бросить любовь ради любви — как это желанно! Тебе добровольно служить — что за сладкое иго, что за легкое бремя![849]

Владыка, они говорят, Ты посылаешь страдания. Эй, страдание! Эй, страдание радостное, делающее меня угодным Тебе, способное объединить меня с Тобою! Господи, любезный Супруг мой, да одно-единственное духовное объятие чистой души, коим Тебя в один миг тысячекратно обнимает любящая душа, оно перевешивает любое страдание. Господи, кто во времени без страданья? Воистину, никто на всем свете! Как ни высоки замки, как ни просторны города, ни красные одеяния, ни пестрые платья не защитят от него. Поразмысли, ты неправильно взираешь на это: блестяще извне, а внутрь проникла боль. Посему не подобает ли, милостивый Господи, слегка пострадать, дабы удостоиться Тебя и войти в прекрасную и безмятежную жизнь? Если у кого-нибудь нарвет и раздуется палец, то тому человеку надлежит сперва пострадать, прежде чем из пальца вытечет гной. Владыка, отказ от вещей — сие поначалу приносит печаль, затем, Господи, становится сносным, а под конец и отрадным, отрадней всякой временной вещи.

* * *