Exemplar

Чадо мое, тебе надо усердствовать в том, чтобы соблюдать общие установления твоего Ордена. Прежде же всего старайся приходить вовремя в храм, стоять в нем нерассеянно, с усердием и благоговением, не выходить из него то и дело. Пригвозди себя к своему месту, дабы выстаивать до конца, особенно мессу, в той же любви, с которой Христос выстоял до конца на кресте. Между тем, если только ты не больна, тебе надлежит делать не иное, как то, что в пении и в чтении делает и конвент, чтобы вычитывать с ним также дневные часы и благодаря этому быть тем свободней [от искушений]. Не твори других пространных молитв, которые могли бы отвлечь тебя от [общего] пения.

Иное, чадо мое: берегись внезапного гнева, дабы тем или иным гневливым поступком против какой-нибудь из сестер не преступить общего чина. Сколько раз ты сломишь свою волю ко гневу, столько раз Бог тебя увенчает особой короной. Воздержанье от мести, коль скоро ты бы вполне могла отомстить, — это ровно то же, что пожертвовать человеку сотню марок. Сдерживай свое возмущение и позволь ему в тебе умереть, так тебе будет легче.

Третье: чтобы тебе вести себя тихо. Сие украшает духовное лицо, как светлый карбункул украшает выкованную из золота вещь. Некоторые люди так неугомонны, что не могут никак успокоиться, слоняются по монастырю с суетою и шумом, так что их чаще слышно, нежели видно. Спокойные жесты и тихие речи очень к лицу благочестивому человеку.

Четвертое: себе на отверстые уста повесить замок и привыкнуть к тому, чтобы никогда не отворять ворота, разве только у тебя на то не имеется уважительной либо необходимой причины и соизволения доброго человека, коего ты должна поставить стражником в своем сердце. Не говори, если тебе вдруг покажется, что, находись на месте, он дал бы согласие, говори лишь тогда, когда он присутствует[850].

Пятое: не ходи ко всякой сестре и не ищи у нее развлечений либо хорошей компании. Будь благосклонна и доверчива к тем, кто может тебя сделать лучше, кто сам стремится к тому, чтобы проводить блаженное житие.

Два времени дня должны быть для тебя особенно дороги. После заутрени провести хорошую толику времени с Богом в сугубой молитве, раздумывая и рассуждая о том, как бы тебе провести новый день в согласии с божественной волей и с духовною пользой; и после вечерней молитвы, вспоминая о том, как ты вела себя целый день во всяком деле. Восхвали Бога за благо, которое случилось с тобой. Сокрушайся о том, что было тобою упущено и неправильно сделано. Имей, однако, и добрую волю, чтобы исправиться. Если у тебя во всякое время не получалось всего, не отчаивайся и не прекращай! Коль не можешь взойти на самую вершину горы, то да обретаешься все-таки на пути к своему вечному пристанищу.

А еще тебе следует иметь две вещи, которые тебе очень нужны, а именно, старательно размышлять над страстями нашего Господа и неизменно их иметь пред собою. И если ты идешь по крестовому ходу либо сидишь над своим рукодельем, а твоя голова при этом не занята, ах, то скажи же: «Возлюбленный Господи мой, что ныне делаешь Ты и где Ты теперь? Мой любезный Владыка, приди ко мне, оставайся подле меня, ходи со мной и никогда не разлучайся со мною!» Другая вещь: тебе надлежит особенно возлюбить нашу дорогую Владычицу, нашу любезную Матерь, Царицу Небесную и аккуратно читать ей во время заутрени и все молитвы в течение дня[851]. Принимай ее во всяком деле как свою особую мать и тогда, воистину, не будешь терпеть ни в чем неудачи. Тебе нужно читать XV «Salve Regina» с намерением посвятить первые пять любви к V ее чувствам, каковыми она усердно, достойно и нежно служила своему Сыну ясными очами и пречистыми устами, как Ему никогда не служило ни одно из светлых творений. При этом моли у нее, чтобы она изъяла у тебя то, чем ты когда-нибудь Его прогневила своими V чувствами. Следующие V посвяти только страданью, и особенно тому самому горькому, каковое она испытала из-за своего Сына: первую — первому часу, когда она узрела Его сердечную скорбь, другую — созерцанью горестного Его изведения на казнь, третью — лицезрению Его разоблачения у подножья креста и Его пригвождения, четвертую — тому, как она приняла Его мертвым с креста, пятую — скорбному пути, коим она шла домой от своего мертвого и погребенного Сына. Последние V посвяти V неизреченным радостям: первой — когда она вняла возвышенному благовестию, второй — когда родила небесного Царя, третьей — когда, воскреснув из мертвых, Он явился ей с ликованьем, четвертой — когда она Его радостно узрела восходящим на небеса, и пятой — когда, с телом и душою, была принята в небесное блаженство.

Письмо III

Surrexi, ut aperirem dilecto meo[852]

[853]

Так начертано в Книге любви: «Я встала, чтоб отпереть возлюбленному моему».