Читаем Eyeliner: A Cultural History полностью

Когда Нешат впервые спросили о том, как она создала свою фирменную подводку для глаз, она улыбнулась и сказала, что даже сама не уверена в этом; она задается вопросом, не было ли на нее подсознательного влияния богов и богинь Древнего Египта . "Однажды я отправилась в прекрасное путешествие на лодке по Нилу в Египте. Когда мы посещали храмы и я увидела изображения таких богинь, как царица Нефертити, я подумала: "О Боже! Да, вот откуда моя подводка для глаз!". " - говорит она. Более того, она считает, что ее эстетика подводки для глаз не только результат того, что она иранка, но и не зависит от этого. Скорее, это связано с тем, что она находится между Ираном и Западом: она говорит, что некоторые влияния она черпает из своей родной культуры, а другие - из принятой.

 

У Нешат были сложные отношения с Ираном на протяжении почти всей ее жизни. Она родилась в 1957 году, за двадцать два года до революции, в семье высшего класса в городе Казвин, известном как столица иранской каллиграфии. Ее отец, врач, исповедовавший западные ценности, поощрял ее и четырех ее братьев и сестер к получению высшего образования. По его приказу Нешат покинула страну в семнадцать лет и переехала в Калифорнию, где недолго училась в средней школе, а затем изучала искусство в Калифорнийском университете в Беркли. "У меня словно выдернули ковер из-под ног. Я была одинока и опустошена, оказавшись вдали от дома, от всего, что я знала", - говорит она. "Я была потеряна. Это были самые тяжелые годы в моей жизни, и мне повезло, что я выжила в этой ситуации. В то же время я взрослела. Я достигла конца подросткового возраста и становилась женщиной, только без мамы".

Нешат была замкнутой и неуверенной в себе, у нее не было денег и семьи, и она направила свою энергию на выживание. Ее внешность была на втором плане. Но в колледже она встретила Лорен, наполовину чернокожую, наполовину коренную американку , которая быстро стала одной из ее лучших подруг. "Она очень осознавала свою принадлежность к меньшинствам, и это отразилось на ее стиле и макияже. Я нашла это прекрасным", - говорит Нешат. "Быть еще одной представительницей меньшинства и видеть, как с помощью своей эстетики она определяет свою собственную идентичность, - это вдохновляло меня".

Постепенно Нешат начала обращать внимание на свой стиль иранской женщины и иммигрантки и стала чаще пользоваться подводкой для глаз. Ей было около двадцати, и вместо того, чтобы рисовать тонкие линии, как она делала, когда жила в Иране, она рисовала их все толще и толще, пока, наконец, они не стали казаться ей совсем правильными. "Я помню, как внезапно почувствовала себя красивой, хотя это было очень тяжелое время", - говорит она.

Хотя Нешат настаивает на том, что заимствует идеи из обеих культур, очевидно, что самые ранние исследования ее внешности произошли под влиянием ее подростковых лет в Иране, где она была окружена сестрами и матерью, которые подводили глаза с помощью sormeh, в то время, когда Исламская революция еще не разразилась. То, как она представляла себя миру, отчасти стало реакцией на жизнь вдали от Ирана, в изгнании, во время и после революции 1979 года.

Одна из ее старших сестер в Иране, в частности, была наделена непринужденной красотой и уверенностью в себе. "Она была не просто красива, она была одержима идеей быть красивой", - говорит Нешат, в то время как художница, напротив, была робкой. "В то время как я выглядела очень скромно и всегда была хорошей девочкой, она тратила время на то, чтобы разделить ресницы булавкой и затемнить глаза. Она всегда была шалуньей, тайно встречалась с мальчиками". Ее сестры иногда сами делали сормех, сжигая миндаль и смачивая его пепел, и наносили пигмент на внутреннюю сторону глаз - Нешат некоторое время подражала ей. На черно-белых фотографиях художницы , сделанных в Иране, изображена молодая девушка с тонко подведенными глазами, застенчиво смотрящая в камеру.

На нее также оказала большое влияние ее мать. "Иранцы вдохновляются западной внешностью, поэтому они всегда были очень гламурными", - говорит она. "Но макияж глаз моей матери был очень восточным, очень азиатским, не похожим ни на одну европейскую моду. Он был густым". Нешат хранила эту эстетику в своем подсознании, пока она не начала постепенно просачиваться в ее собственный стиль, когда она обрела опору в Калифорнии.

"Я тяготею к западным и незападным стилям. С этой идеей быть пойманной между культурами и пространствами, как человек, который провел большую часть своей взрослой жизни здесь, но все еще имеет корни в Иране, я разработала гибридный стиль", - говорит она. "Сочетание этих двух стилей действительно представляет меня - мою собственную индивидуальность. За моей спиной древнее прошлое и корни, к которым я до сих пор принадлежу. И все же я здесь, я с вами, и я современна".

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 лучших художников Возрождения
12 лучших художников Возрождения

Ни один культурный этап не имеет такого прямого отношения к XX веку, как эпоха Возрождения. Искусство этого времени легло в основу знаменитого цикла лекций Паолы Дмитриевны Волковой «Мост над бездной». В книге материалы собраны и структурированы так, что читатель получает полную и всеобъемлющую картину той эпохи.Когда мы слышим слова «Возрождение» или «Ренессанс», воображение сразу же рисует светлый образ мастера, легко и непринужденно создающего шедевры и гениальные изобретения. Конечно, в реальности все было не совсем так, но творцы той эпохи действительно были весьма разносторонне развитыми людьми, что соответствовало идеалу гармонического и свободного человеческого бытия.Каждый период Возрождения имел своих великих художников, и эта книга о них.

Паола Дмитриевна Волкова , Сергей Юрьевич Нечаев

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель

Просмотр сериалов – на первый взгляд несерьезное времяпрепровождение, ставшее, по сути, частью жизни современного человека.«Высокое» и «низкое» в искусстве всегда соседствуют друг с другом. Так и современный сериал – ему предшествует великое авторское кино, несущее в себе традиции классической живописи, литературы, театра и музыки. «Твин Пикс» и «Игра престолов», «Во все тяжкие» и «Карточный домик», «Клан Сопрано» и «Лиллехаммер» – по мнению профессора Евгения Жаринова, эти и многие другие работы действительно стоят того, что потратить на них свой досуг. Об истоках современного сериала и многом другом читайте в книге, написанной легендарным преподавателем на основе собственного курса лекций!Евгений Викторович Жаринов – доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Московского государственного лингвистического университета, профессор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, ведущий передачи «Лабиринты» на радиостанции «Орфей», лауреат двух премий «Золотой микрофон».

Евгений Викторович Жаринов

Искусствоведение / Культурология / Прочая научная литература / Образование и наука