Eyeliner: A Cultural History

Нешат глубоко осознает, что ее возможность экспериментировать со своим стилем и подводкой для глаз без каких-либо ограничений - это, по сравнению с людьми в Иране, привилегия, и чувство вины, которое она несет из-за этой и других привилегий, ощутимо. "Как бы вы ни хотели разорвать эту пуповину, вы просто не можете", - говорит она. "Я не уникальна. Есть много людей, которые прошли через то же самое".

 

Просвети мои глаза

Распространенность sormeh в Иране отчасти объясняется тем, что его использование является халяльным, или разрешенным, в исламе. В других странах, где большинство населения исповедует ислам, в том числе в Объединенных Арабских Эмиратах и Саудовской Аравии, kohl также носят как женщины, так и мужчины. Иракский священнослужитель и лидер ополчения Муктада аль-Садр был замечен с затемненными нижними ресницами, что, предположительно, достигается с помощью кохля или итмида, а члены Талибана также подкрашивают глаза. Это вероятно, потому что, согласно хадисам (исламским изречениям), пророк Мухаммед носил итмид, разновидность кохля или сорма, сделанную из сурьмы или галенита, чтобы защитить свои глаза. Согласно этим изречениям, он носил это вещество на ночь, чтобы прояснить или осветлить зрение и заставить ресницы расти, а также советовал другим использовать его в медицинских целях. Пророк так часто использовал сормех, что в справочнике "Месбах аз-Зайер" отмечается, что он входил в число пяти предметов первой необходимости, которые он брал с собой в путешествия, наряду с зеркалами, вилками, зубными щетками и расческами. В некоторых повествованиях говорится, что он использовал трюфели как сормех или кохль для предотвращения конъюнктивита. Согласно сообщению Абу Хурайры на сайте , те, кто попадет в рай, будут одарены вечной молодостью, отсутствием волос на теле, одеждой, которая не изнашивается, а также кольцом для век.

Имам Джафар ас-Садик, мусульманский ученый-шиит и правовед восьмого века, рассказывал, что нанесение сормеха на ночь полезно для здоровья глаз, а использование его днем является формой украшения. Согласно отдельному хадису от имама Садика, сормех имеет четыре основных преимущества: он помогает росту ресниц, предотвращает чрезмерное выделение слез, полирует глаза и даже услаждает дыхание. А в другом хадисе, переданном имамом Мухаммадом аль-Бакиром, пятым имамом в шиитском исламе, говорится, что сорме делает ресницы крепкими.

Хотя нанесение сорма считалось халяльным, в повествованиях приводились рекомендации по его использованию. Например, тем, кто носит кохль, рекомендовалось убедиться, что небо чисто от облаков перед нанесением - в противном случае глаза могут "окраситься". Говорят, что Пророк наносил сормех на правое веко четыре раза, а на левое - три раза перед сном. Поэтому считается, что использование косметики в нечетном количестве является сунной; в некоторых хадисах приводятся другие цифры, например пять или три, но общим является нечетное число. (В исламе нечетные числа имеют большое значение, так как они являются напоминанием о единстве Аллаха).

В различных хадисах мусульманам рекомендуется читать молитву перед нанесением сорма. Имам Али Реза, восьмой имам в шиитском исламе твелвер, советует благочестивым людям сначала взывать к имени Аллаха и наносить его правой рукой. Он также просит мусульман читать следующую молитву перед его использованием: "Пусть Аллах просветит мои глаза сормехом и вложит свет в мои глаза (через него можно видеть не только материальные вещи, но и истину). Аллах, направь меня на путь истины и укажи путь к росту. Аллах, просвети мой мир и будущее".

Существуют также особые требования к использованию сорме во время ихрама - "священного состояния", в которое мусульмане входят перед совершением священного паломничества в Мекку. По мнению имамских юристов, в этот период мужчинам и женщинам не разрешается носить "ароматные" сорме. (Имам Садик запретил использовать сорме, например, смешанное с шафраном, который придает ему особый аромат. Некоторые юристы утверждают, что неароматизированный кохль запрещен, если используется женщинами для красоты.

Интересно, что в эпоху джахилии (века невежества), называемую так религиозными мусульманами для обозначения периода до прихода ислама, коль - по крайней мере, в том виде, в каком о нем писали в поэзии и других местах, - считался женским. "Что с вами стало, что вы позволяете царю насиловать ваших невест", - писала Афира бинт Аббад в III веке н. э. "Если тебя не трогает это безобразие, ты можешь купаться в аромате, подводить глаза и надевать свадебное платье". Академики Мохаммад Абу Румман и Хасан Абу Ханих пишут в своей книге "Увлеченные мученичеством: Женский джихадизм от "Аль-Каиды" до "Исламского государства", что позже "женщины мушриков - доисламских многобожников Мекки - в битве при Ухуде в 3 году хиджры ... выходили на поле боя с подводками для глаз. Каждый раз, когда мужчина отступал или колебался, одна из этих женщин протягивала ему подводку, говоря: "Ты женщина? "