Читаем Фашисты полностью

Кроме сугубо капиталистических интересов, была и вторая мотивация, более выраженная в популистском крыле австрофашизма и господствующая в австронацизме. Искреннее предпочтение фашизма демократии здесь имело национал-этатистские источники. Идейные фашисты мечтали об авторитарном государстве, массовой мобилизации народа, о единой тоталитарной партии, воплощающей «расово чистую» нацию, освобожденную от «чужаков» и «изменников». Капитализм как таковой их не слишком интересовал, а если и интересовал, то лишь с одной точки зрения: его надо было очистить от чуждых элементов с обеих сторон — большевиков со стороны рабочих и евреев со стороны капитала. Впрочем, и те и другие часто сливались в единого составного врага — «жидобольшевизм». Фашисты торжественно провозгласили примат этой суровой идеи над консенсусами и компромиссами, составляющими сущность демократии. Австрийские фашисты, в основном молодые и образованные, смотрели, как фашизм захватывает близлежащие страны. Его революционный, очистительный, всеобъемлющий национал-этатизм казался знаменем грядущего века. С национал-этатизмом сливался воедино и расовый антисемитизм, растущий в этом регионе Европы.

И прокапиталистический уклон, и более популярный в широких массах национал-этатизм были свойственны обоим движениям. На капитализм были ориентированы лидеры австрофашизма, национал-этатизм, в свою очередь, доминировал среди нацистов. После прихода австрофашистов к власти эти два полюса начали разрывать движение на части. Когда Муссолини был уже не в состоянии защитить Австрию от Германии, когда Гитлер нажал на экономические рычаги, нацисты обрели второе дыхание. Воспользовавшись слабостью режима, они оседлали фашистское движение и перетянули на свою сторону его активистов. Ко времени вторжения немцев австрийское правительство было безнадежно разобщено, армия ни во что не вмешивалась, втайне сочувствуя нацистам, и не желала воспользоваться своей монополией на военную силу ради сохранения государства. Вплоть до 1936 г. правительство и армия тяготели к австрофашизму — и вместе с ним и рухнули. Гитлер был поражен тем, с какой теплотой встречали немцев и как легко австрийские нацисты взяли под контроль большинство провинциальных администраций еще до подхода немецких войск (Pauley, 1981: 216–217). Захват власти нацистами ослабил капиталистический уклон и укрепил тяготение к очистительному национал-этатизму.

По своим макропричинам австрийский фашизм ничем не отличается от всех фашизмов, уже нами описанных. Военный кризис (в этом случае катастрофическое поражение и послевоенные столкновения на границах) соединился с длительным экономическим кризисом (рецессия и классовые конфликты), в результате чего приобрела привлекательность фашистская идеология и укрепилась социальная база фашизма (парамилитарные формирования, сторонники сильного государства и классового примирения). Две особенности придали австрийскому фашизму качества, отсутствующие у других. Во-первых, в стране сосуществовали два национальных идеала: маленькая Австрия и Великая Германия — соответственно, и фашисты разбились на два лагеря. Австрофашизм был более старорежимным, традиционным и корпоративистским, австронацизм имел куда более глобальные и радикальные притязания. Старое правительство благополучно выдержало тяжелые испытания 1918 г. и было готово слиться с австрофашистами, чтобы управлять страной. Если бы это случилось, они бы продержались у власти не меньше чем Франко и Салазар. Но по соседству жил германский Большой Брат, и в результате его усилий восторжествовали Великая Германия и нацизм. Это объяснение сочетает в себе идеологические, экономические, политические и военные факторы, хотя и в несколько иной конфигурации. В частности, австрийский парамилитаризм сыграл меньшую роль при захвате власти. Оба политических течения прибегали к вооруженному насилию. Но нацисты выступили против государственных силовых структур в 1934 г. и были разгромлены ими; успех двух переворотов (австрофашистского в 1934-м и нацистского в 1938-м), напротив, был обеспечен военной силой государства.

Прежде чем проиграть войну, австрийцам суждено было совершить много кровавых преступлений. Они не расплатились в полной мере — державы-победительницы пощадили многих и очень многих.

В Австрии было мало судов над военными преступниками. Вместо возмездия за грехи они получили право на безмятежную жизнь в одной из самых богатых и спокойных стран мира. В тесном послевоенном сотрудничестве между социалистами и социал-христианами брезжит что-то очень похожее на фашистский корпоративизм. А может быть, сознание общей тайной вины: «Если мы не будем держаться вместе, нас повесят поодиночке».

Глава 7

ВЕНГЕРСКАЯ «СЕМЬЯ» АВТОРИТАРИСТОВ

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма

В сборник трудов крупнейшего теоретика и первого распространителя марксизма в России Г.В. Плеханова вошла небольшая часть работ, позволяющая судить о динамике творческой мысли Георгия Валентиновича. Начав как оппонент народничества, он на протяжении всей своей жизни исследовал марксизм, стремясь перенести его концептуальные идеи на российскую почву. В.И. Ленин считал Г.В. Плеханова крупнейшим теоретиком марксизма, особенно ценя его заслуги по осознанию философии учения Маркса – Энгельса.В современных условиях идеи марксизма во многом переживают второе рождение, становясь тем инструментом, который позволяет объективно осознать происходящие мировые процессы.Издание представляет интерес для всех тек, кто изучает историю мировой общественной мысли, стремясь в интеллектуальных сокровищницах прошлого найти ответы на современные злободневные вопросы.

Георгий Валентинович Плеханов

Обществознание, социология
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать

Сегодня мы постоянно обмениваемся сообщениями, размещаем посты в социальных сетях, переписываемся в чатах и не замечаем, как экраны наших электронных устройств разъединяют нас с близкими. Даже во время семейных обедов мы постоянно проверяем мессенджеры. Стремясь быть многозадачным, современный человек утрачивает самое главное – умение говорить и слушать. Можно ли это изменить, не отказываясь от достижений цифровых технологий? В книге "Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать" профессор Массачусетского технологического института Шерри Тёркл увлекательно и просто рассказывает о том, как интернет-общение влияет на наши социальные навыки, и предлагает вместе подумать, как нам с этим быть.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Шерри Тёркл

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология