Читаем Феномен Норбекова полностью

Чудно!

Но от МСН ведь и ожидают всяких чудес.

Расскажу, пожалуй, как я в первый раз приехал в Нор-бековский институт.

Прочитав две книги МСН, мы с женой решили пойти на пробное первое занятие курса. Любой курс в институте длится десять дней. В первый день может прийти каждый желающий. Плата минимальная, обязательств никаких. Это удобно для тех, кто любит сперва присмотреться. Вот мы с женой и пошли. Я, по правде говоря, очень хотел пройти курс поскорее, но, к сожалению, на следующий день мне предстояло лететь в Германию.

Здание, где размещается институт, построено буквой «г». Владения МСН занимают одну его половину. На другой висела вывеска «Московский автомеханический институт».

Увидев эту вывеску, я очень удивился. Дело в том, что когда-то я мечтал учиться в МАМИ. Мне казалось, что я обязан посвятить свою жизнь конструированию автомобилей. Ну и, конечно, я точно знал, где институт расположен — это рядом с моим домом.

Однако на площади перед двумя институтами толпились студенты, которые пили пепси и пиво, играла музыка, кто-то держал за невидимые нити воздушные шары. «Выпускной вечер», — сказал я жене, хотя была середина учебного года. Слова «Московский автомеханический институт» были написаны медными буквами, каждая из которых имела солидный размер и крепилась к зданию отдельно от других.

Что ж, МАМИ, так МАМИ.

Занятие нам понравилось, и потому назавтра жена пошла на следующее, ну а я улетел в Германию. Через день мы с нею по телефону обменивались впечатлениями. Ей все было интересно и ново. Но знаете, что ее особенно поразило, — а меня тем более? Да! Правильно! Та самая вывеска.

Ее больше не было. Не было ни одной из ее тридцати четырех букв. Зато имела место надпись: «Дом культуры».

По возвращении я первым делом поехал искать отметины, дырочки в стене. Но не нашел.

Мне приходилось слышать, что МСН и его наставники иногда, забавляясь, практикуют массовый гипноз. Об этом даже рассказывается в его книге. Может, это как раз тот случай. Впрочем, возможно, я сам ожидал чего-то необычного на пробном занятии, то есть был настроен на чудо. Истину я не выяснил до сих пор.

Несомненно одно: кроме нас ни ту вывеску, ни студентов с шариками никто никогда не видел.

За время сна я ухитрился существенно расширить свой словарный запас. Составил толковый словарик — может, когда-нибудь пригодится при переиздании четырехтомного «Словаря современного русского языка» (алфавитный порядок слов не соблюдаю, привожу, как вспоминается).

Святое — общее.

Общее — еда, сигареты, чай, сахар, которые передают из камеры в камеру.

Жизнь — дорога.

Дорога — веревки, натянутые между окнами камер.

Контрольна — нить, которую нужно натянуть, чтобы потом передать по ней веревку для дороги.

Хата — камера.

Конь — веревка, по которой передают святое.

Пушка — свернутый в трубку журнал. В трубку вставляют стрелу и дуют. Стрела летит на 25 метров.

Стрела — что-то вроде воланчика. К ней привязывают нитку, и та летит за стрелой (все 25 метров).

Словиться — соединиться.

Соседи — арестанты из соседней камеры.

Баландеры — обслуживающий персонал тюрьмы, зеки.

Затянуть — купить или выменять.

20 июня. «Подарочный» сон

Мой день рождения. И вот — если бывают «подарочные» сны, то этот из их числа.

Я прихожу к МСН. Он жмет мне руку и говорит:

— Я вас ждал. Идемте.

И ведет меня под локоток — но не к двери, а... прямо к глухой стене. Он шагает решительно, стена все ближе, и я понимаю, что еще немного, и мы с МСН стукнемся об нее лбами. Но ничего подобного. Мы, представьте, легко проходим сквозь стену и оказываемся на почти плоской блестящей крыше.

— Присаживайтесь, — приглашает МСН.

Садимся на нагретое солнцем железо и прислоняемся к той самой стене, сквозь которую только что прошли.

Крыша, видимо, не очень высокая. У наших ног растет фруктовый сад, прямо — ствол какого-то большого хвойного дерева, вокруг много бабочек. Правда, разглядывать все это сложно, потому что солнце с нашей стороны дома, и оно совершенно ослепительно. Я пытаюсь загородиться от его лучей ладонью, а МСН, что удивительно, смотрит себе на раскаленное светило и даже не щурится.

— Ну, как? — говорит он. — Когда вы еще увидите лиственницу в таком ракурсе?

— Здорово! — соглашаюсь я.

Глаза приходится закрыть, но так тоже неплохо. По эту сторону век остается ровный золотистый свет. Солнце пригревает. Появляется ощущение, что я растворяюсь в теплом воздухе...

— Вам не кажется, что стереотипы очень засоряют мировосприятие? — продолжает МСН. — Вот принято почему-то думать, что стена твердая. Но мы сквозь нее прошли и даже ничего не почувствовали. Вы ведь не ушиблись?

— Да просто вы волшебник! — отвечаю я.

 

— Да просто она не твердая! — возражает МСН. — Ну, подумайте: и кирпичи, и раствор (как, впрочем, и мы с вами) состоят из атомов. А атомы — живые, они находятся в постоянном движении. Как же стена может быть непроницаемой и неподвижной, если она — сплошное мельтешение атомов? Надо вам — отодвинули их в сторонку и шпарьте себе сквозь стену. Если, конечно, уверены, что по ту сторону — пол или хотя бы крыша.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное
Отцы-основатели
Отцы-основатели

Третий том приключенческой саги «Прогрессоры». Осень ледникового периода с ее дождями и холодными ветрами предвещает еще более суровую зиму, а племя Огня только-только готовится приступить к строительству основного жилья. Но все с ног на голову переворачивают нежданные гости, объявившиеся прямо на пороге. Сумеют ли вожди племени перевоспитать чужаков, или основанное ими общество падет под натиском мультикультурной какофонии? Но все, что нас не убивает, делает сильнее, вот и племя Огня после каждой стремительной перипетии только увеличивает свои возможности в противостоянии этому жестокому миру…

Айзек Азимов , Александр Борисович Михайловский , Мария Павловна Згурская , Роберт Альберт Блох , Юлия Викторовна Маркова

Фантастика / Биографии и Мемуары / История / Научная Фантастика / Попаданцы / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное