Читаем Феномен Норбекова полностью

Вас, читатель, должно быть, удивляет все это разнообразие слухов и историй, связанных с ним. Но ведь для нас он все равно что небожитель. Практически сродни древнегреческому герою Гераклу, совершившему известные двенадцать подвигов. Разница только в том, что в наших реалиях нет Лернейской гидры и Немейского льва, а Авгиевы конюшни, хоть и попадаются на каждом шагу, но в переносном смысле. НЛО, Бермудский треугольник, снежный человек — вот приметы нашего времени. Вернее, того времени, когда МСН начинал свою полезную для человечества деятельность. Отсюда и характер историй. У нас в институте по-честному: мы же не приписываем МСН к «детям индиго» . А психологические корни наших легенд видны, что называется, невооруженным взглядом даже человеку, далекому от психологии. Это мы, простые смертные, пытаемся таким трогательным образом осмыслить, объяснить себе феномен МСН, его необыкновенные способности, необыкновенность которых он начисто отрицает.

Тут вы можете спросить не без иронии: «Ну, а снежный человек? Неужто и его приплели?»

А как же! А как же!

Признаться, когда мне только-только пересказали этот слух, я был шокирован.

Старшее поколение читателей помнит, наверное, эти предания о студентках или, как вариант, альпинистках, унесенных снежным человеком. Так вот, кое-кто из них, унесенных, говорят, потом возвращался, причем не один, а... как бы это сказать... Может, потому и пошли «дети индиго», через пару поколений. В общем, вы меня понимаете! (Только, умоляю, не выдавайте меня МСН! Он, конечно, человек с юмором, но все же...)

Короче, эта байка мне не понравилась. Какой-то, извините, волосатый реликтовый гуманоид с пятидесятым размером ноги — предок МСН? Нет, это перебор!

Но через некоторое время, осмысливая одну из лекций МСН, где он говорил об ограниченности нашего восприятия, о том, что вокруг нас могут быть сущности и даже целые миры, которых мы не видим, я сказал себе: «Так. А кто, собственно, этот самый снежный человек? Такой ли уж он пережиток первобытнообщинного строя?». По законам биологии, чтобы выживать на протяжении десятков, а то и сотен тысяч лет, снежные люди должны бы обитать в своих горах племенами, а не поодиночке. Между тем, где их только ни видели, — на Кавказе, на Памире и Алтае, в Канаде — всюду были единичные экземпляры. А были бы их стада — так мы бы о том давно знали.

Это, сказал я себе, существо из параллельного мира. Потому-то он там и сям появляется и исчезает. И мир его такой же трехмерный, как наш, иначе его бы не интересовали наши альпинистки. А то, что он не во фраке, — еще не показатель низкого уровня развития. Уровень-то у него как раз повыше нашего: мы, небось, в параллельные миры не заходим. А что ступня у него развилась до такого размера, так нельзя судить о чужом развитии по нашим земным меркам.

Я вам больше скажу. Если уж начистоту, то я убежден, что биография МСН — это и есть настоящая легенда, а на самом деле он — явление из параллельного мира!

Так же я воспринимаю и его наставников. Как в некотором роде снежных людей. Вы понимаете, в каком смысле. А кто, скажите, в здешнем измерении мог бы называться наставником МСН?

Между прочим, одного из них мне довелось видеть своими глазами.

Однажды мы решили издать несколько книг, хранившихся в архивах института Востоковедения Академии наук Узбекистана. А поскольку написаны они были в XIII-XIV веках на фарси, предстояло сперва подготовить переводы на русский язык.

Перевести книги согласился один из наставников МСН. И я вылетел в Ташкент, чтобы встретиться с ним и обсудить издательский договор. Как вы догадываетесь, при моем огромном уважении к МСН, встреча с человеком, которого он называл своим наставником, была для меня делом ответственным.

Более удивительных переговоров мне проводить не приходилось.

Мы с наставником договорились о том, что перевод книги будет стоить 30 ООО рублей. При этом, замечу, средняя зарплата в Ташкенте составляла 600 рублей. Буквально перед тем, как поставить подпись на, документе, мой собеседник объявил: «Я тут подумал и решил, что перевод стоит теперь 90 ООО рублей». С этими словами он положил руки себе на колени ладонями вверх, гордо поднял голову и о чем-то задумался. За столом переговоров возникла пауза. Свидетели нашего с ним диалога онемели от такого предложения.

Я пытался выяснить, откуда и в связи с чем возникла эта цифра, старался привести какие-то аргументы, но наставник не реагировал. Он сидел молча с поднятой головой, и по его глазам было видно, что он где-то «не здесь». Меня даже посетила мысль: «Может, он сейчас общается с МСН?».

Договор мы подписали, только не тогда, а через два месяца, сойдясь на 28 ООО рублей.

А в тот раз я вернулся в Москву ни с чем, рассказал обо всем МСН и спросил, что он думает об этом инциденте. Меня очень интересовало, почему мой собеседник так себя повел и почему после объявления огромной суммы он уже не отвечал на вопросы, а лишь задумчиво глядел куда-то вдаль.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное
Отцы-основатели
Отцы-основатели

Третий том приключенческой саги «Прогрессоры». Осень ледникового периода с ее дождями и холодными ветрами предвещает еще более суровую зиму, а племя Огня только-только готовится приступить к строительству основного жилья. Но все с ног на голову переворачивают нежданные гости, объявившиеся прямо на пороге. Сумеют ли вожди племени перевоспитать чужаков, или основанное ими общество падет под натиском мультикультурной какофонии? Но все, что нас не убивает, делает сильнее, вот и племя Огня после каждой стремительной перипетии только увеличивает свои возможности в противостоянии этому жестокому миру…

Айзек Азимов , Александр Борисович Михайловский , Мария Павловна Згурская , Роберт Альберт Блох , Юлия Викторовна Маркова

Фантастика / Биографии и Мемуары / История / Научная Фантастика / Попаданцы / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное