Философия энтропии. Негэнтропийная перспектива

Благодаря Святому Духу, как источнику божественной любви и животворной силы, высшее начало распространяется на человека, получающего от Бога мудрость. Дух существует над тварным миром, но, исполненный творческой энергией, активно присутствует в нем, преображая его. Часто дух получает индивидуальные и моральные свойства, становясь добрым или злым. Новозаветный дух – это утешитель, помощник и защитник.

Духовность является оживлением души, постоянным стремлением к вершинам бытия. Дух – это нечто небесное и чудесное, загадочное и таинственное, сила, возвышающаяся одновременно над любым разумом и умом, над любой природой. Однако, в особые моменты достижений, дух становится доступным природному творению. С теософской точки зрения, непосредственная коммуникация с божеством реализуется в состоянии экстаза, поэтому, чтобы достичь мистического богопознания – тайного знания всех вещей – дух наделяется движущей глубинной силой, иногда превращаясь в синтез рационального, эмпирического и мистического знания. Целью человека-богоносца становится преображение и одухотворение мира, путь к реализации собственной космической духовной природы с помощью народного духовного опыта. Дух – носитель добра, а смысл духовности состоит в любви, в преодолении эгоизма. Человек призван завершить эволюцию вселенной, одухотворяя природу и объединяя ее с абсолютом, чтобы преобразить человечество в Богочеловечество.

Преображение возможно только с помощью соборной связи с божественной энергией. Тогда человек-микрокосмос может одухотворить природу, превратив ее в макроантропос. Человек – носитель духовного опыта, открытого невидимой внутренней реальности бытия.

Негэнтропийная деятельность дает миру смысл, значение и ценность. Основная черта духовности – это преодоление, участие в бытии вне собственных границ, путь от предметного мира к непостижимой тайне, к транссубъективной глубине реальности, переход от энтропийного порядка природы к порядку свободы, от раздора и вражды к единству и любви, от мира принуждения и отступничества к воплощению жизни и творчества.

Духовностью является мера способности человека самостоятельно строить свою судьбу, независимо от естественной необходимости. Дух как субстанция исполняет роль онтологической основы универсума, а также связи субъективного разума и объективной действительности. Чтобы реализовать свою миссию, он должен наполниться живым, конкретным содержанием и придать ему облик вечности.

С помощью духа человек способен обнаруживать, усваивать, принимать, понимать, толковать, действовать. Но мы знаем, что не все наши идеи в нашей власти. Идеи, данные в ощущениях, например, даются нам в той или иной степени принудительно, и у нас зачастую не достает сил, чтобы их изменить. Но существует и другой дух, более мощный и мудрый, находящийся внутри нас. Откуда он и каковы его предикаты – извечный вопрос философии. Духовность в известной степени аккумулирована генетически и культурологически, но ее степень зависит от напряжения, устремленности, направленности, работы над преодолением инертного мира имманентности. В этом смысле духовность является полнотой аутентичного внутреннего опыта, активной созерцательностью, единством апполонического и дионисийского, механизмом самосовершенствования человечества, синтезом человеческих возможностей.

Духовность сосредоточена на нескольких фундаментальных человеческих потребностях: на стремлении к самопознанию; на метафизической потребности соединиться с совершенством и вечностью; на корпусе когнитивно-экстетических потребностей в познании и красоте; на социальной потребности жить и действовать с другим и для другого. Степень духовности (т. е. негэнтропийного потенциала) в человеке соответствует интенсивности, богатству, глубине и животворности духа, способности задуматься над вопросами, проистекающими из духовных потребностей, стремлению ответить на эти вопросы, глубине в ответах и решительности их идеально конкретизировать, чтобы достичь максимального духовного подъема в реальной человеческой жизни[78]!

Иногда вера без разума считается лишь причудой воображения, а разум без веры – силой недостаточно мощной, чтобы нести бремя процветания блага. Сердце без разума рассматривается как пламя, поглощающее существование, а разум без сердца как скованная льдом жизнь. В духовной литературе встречается мысль, что молитва способна улучшить состояние вселенной, делая его энергетически более благоприятным.

Преодоление Природы